商河縣鼓子秧歌

鼓子秧歌最初發源於濟南商河縣，有一千多年的歷史，是民間為慶豐收而載歌載舞的一種藝術形式。 要了解山東鼓子秧歌，首先要了解掌握的是它的組織形式，了解它的角色構成。 鼓子秧歌中的伴奏樂隊俗稱大鼓，因此有的地區將鼓子秧歌稱作“小鼓子”。

鼓子秧歌最初發源於濟南商河縣，有一千多年的歷史，是民間為慶豐收而載歌載舞的一種藝術形式。每年的元宵節，是鼓子秧歌演出活動的高潮日。秧歌隊伍龐大，人數眾多，角色各異，鑼鼓齊鳴，熱鬧非常。
“秧歌，南宋燈宵之村田樂也。所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊、田公、漁婆、裝態貨郎、雜沓燈術，以博觀者之笑。”
——清.吳錫麟:《新年雜詠抄》
1、華夏民間舞蹈奇葩——鼓子秧歌
中國有著歷史悠久的樂舞文化，尤其是各民族的民間舞蹈，更是源遠流長，風采各異，構成了中華民族樂舞文化的重要組成部分。
山東秧歌是華夏民族樂舞文化史上公認的一朵絢麗多姿的奇葩，在中國民間舞蹈中占有重要的地位。
山東秧歌具有突出的地域性，從分布情況看，以魯西、魯北和膠東半島流傳最盛。據不完全統計，山東省不同種類的秧歌約有30多種，秧歌的總體風格相對統一。表現形式大致分為地秧歌、寸秧歌、蹺秧歌三種，其中蹺秧歌歷史最久、分布最廣。
至今活躍在齊魯大地上的地秧歌最主要的有“鼓子秧歌”、“膠州秧歌”和“海陽秧歌”，被稱為山東“三大秧歌”或者說“三大民間舞蹈”，其總體風格男性粗獷豪放、盡現陽剛之氣，女性則是嫵媚柔韌、富有含蓄之美，而最具豪情、剛勁火爆、威猛瀟灑的則是流傳在黃河北岸、魯北地區的鼓子秧歌。
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魯北地區的老秧歌們說起鼓子秧歌的舞蹈動作源流、出處時，幾乎是異口同聲的說源自武術門派中的“大、小紅拳”，這肯定了構成鼓子秧歌舞蹈語彙的重要元素是武術動作。而這些舞蹈動作所依託的平台則是那千變萬化，看似眼花繚亂但內中極有規律和規範的秧歌舞蹈表演陣形。
中國歷代封建王朝向來都是以武力取天下，得天下者為了維護統治無不編制歌頌本朝武功的“武舞”，用於郊廟祭祀，展示自己的威嚴。周代禮樂制度“六舞”中的《大濩》、《大武》，唐朝軍中的《秦王破陣樂》、秦王李世民親制破陣舞圖的《七德舞》，宋朝時期的《訝鼓舞》等，與鼓子秧歌相比較，在陣形、意境、神韻、舞技、功利諸方面，頗有相似之處，這可不可以認為鼓子秧歌很有可能就是這個時期的民間武舞、或者說宮廷武舞、軍隊武舞影響下的民間產物呢？
魯北地區歷史上兵連禍結，屢遭塗炭，血與火的洗禮不僅鍛鍊了這裡的人民驍勇尚武的精神，也使他們在戰爭中學會戰爭，並把戰爭中某些手段用於民間舞蹈，經過千百年歲月的磨礪，錘鍊出帶有強烈軍事、武術烙印的鼓子秧歌組織、表演形式，這難道有什麼值得我們感到詫異之處嗎？
鼓子秧歌是集勞作、抗災、祭祀、軍事、武術、雜技等於一體，在長久的歷史歲月中逐漸磨礪形成的，它那變幻莫測的一百多個秧歌場圖，則是借鑑了古代軍事戰陣、儀仗、土木建築、生產實踐、生產工具、生活用品、吉祥圖案、動植物等形象，經過世代演練而總結歸納出來的，是魯北地區人民智慧和藝術創作才能的結晶與凝聚。 字串2
6、鼓子秧歌的角色構成
要了解山東鼓子秧歌，首先要了解掌握的是它的組織形式，了解它的角色構成。
根據新中國成立後文藝工作者們的採訪、記錄與摸底整理，山東鼓子秧歌的角色構成有：
1、“十五”博士，簡稱為博士，目前民間稱呼為“秧歌博士”。“博士”顧名思義即是見多識廣、精於秧歌活動和表演的人。十五博士只有年過花甲的表演家方能榮獲此尊稱，其青年時代多是村里表演鼓子秧歌的名流更高手，曾備受鄉里稱頌，年事高后專門從事秧歌教練、表演指導工作，為保持本村特有的舞蹈技藝與榮譽不遺餘力的工作。他們有各自的專長絕技，尤其是熟悉秧歌表演的各種“場子”——即隊形的變化，通過各種方法調動、訓練新手，有條不紊、準確無誤的跑出各種場子。十五博士是鼓子秧歌得以繼承發展的關鍵人物，因此深受各村民眾的喜愛與擁戴，他們對鼓子秧歌能夠生生不息、延續至今的貢獻巨大，不可埋沒……
2、大鼓。鼓子秧歌中的伴奏樂隊俗稱大鼓，因此有的地區將鼓子秧歌稱作“小鼓子”。樂隊由大鼓、大鑼、鈸、鐃、鑔、旋子組成。大鼓是鼓子秧歌表演的總指揮，秧歌舞蹈的一切調度、演出節奏，都是在大鼓的指揮伴奏下完成的。同時，大鼓還是每個鼓子秧歌隊最重要的物質財富，因為大鼓的陣容組織不僅可以體現出一個村、社鼓子秧歌舞蹈水準，同時也能反映出一個村、社的經濟情況； 字串4
3、炮手。秧歌隊出村或進村都要鳴炮，以造聲勢，因此設有專門放炮的人。炮手是秧歌隊的開路先鋒，一般人員設定為兩名。他們所使用的土炮為鐵銃，也有稱之為“三眼炮”的。秧歌隊伍在行進過程中炮手將火藥填滿膛內，點燃芯子引爆，以壯大聲勢，開路前進。
4、探馬。探馬是過去負責演出場地的勘察選擇和打場子等聯絡準備工作的人，過去騎著馬往返於演出場地與本秧歌隊負責人之間傳遞信息。探馬人員設定一般也是兩人，多由精幹的壯年男人擔任。當秧歌隊伍出村上路後，探馬往返於演出場地與行進的秧歌隊伍之間，互通聯絡；現代農村馬匹較少，大多已經改為腳踏車、機車等交通工具了，雖然古風喪失，但古意尚存。
5、背布袋的。負責接受和饋贈糖果紙菸的人。當地習俗，村與村之間多以秧歌隊交換演出，送舞上門，共賀新春。接待一方除備好煙茶糖果熱情招待外，還會贈送一些高級煙糖以及其它禮物以表謝意。背布袋者專門負責收納禮物，回村後分給所有的表演者。這個職務多由公平樸實的中年人承擔，是受秧歌隊尊重的無名英雄。
6、傘。傘有頭傘與花傘之分，頭傘還有個稱呼叫“醜傘”。
頭傘是指揮變化各種場面隊形的領頭人，一般來說，幾名頭傘中位於右側的那一名為領傘，由他示意其它頭傘相互配合指揮全場的變化。 字串3
頭傘服飾打扮如京劇“打漁殺家”中蕭的蕭恩，左手執傘扣在左肩上，右手持扇形牛後腿骨“撥子”。撥子用牛後腿骨做成，系鈴發響用以發號指揮傳遞信息。按傳統的規矩和習慣頭傘應該設四人，眾傘中間有一個“領傘”，負責全場的變化調度；
花傘因其傘裝潢得很花哨並在表演中領“花”而得名。花傘的服飾著深色，戴黑白髯口的都有，左手持傘，右手持“虎撐”。作為鼓子秧歌中的道具，牛扇骨、傘、虎撐等，具有風調雨順、護佑四方的寓意