事件
唯成功論“無論哪款產品，都被一大批人發帖罵得一無是處。誰知道會不會是‘網路打手’在從中搞鬼？”
小謝所說的“網路打手”，是指由公關公司雇用的一群人。“網路打手”的慣用手法，就是在論壇或部落格上使用偏激語言，詆毀競爭對手，擾亂公眾視聽。這種不正當競爭現象比比皆是，甚至已被一些人認為是正常的、合理的。
近日，中國青年報社會調查中心通過民意中國網和搜狐新聞中心，進行的一項民意調查顯示（4371人參與），86.1%的受訪者確認生活中存在很多不正當競爭現象，其中，49.9%的人表示“非常多”；僅2.2%的人覺得“比較少”或“非常少”。
受訪者中，78.3%的人承認自己參與過不正當競爭，其中10.9%的人“經常”參與，34.9%的人“有過一些”類似經歷，32.5%的人“很少”參與；僅21.7%的人“從沒參與過”。
現象
當前社會存在嚴重的“唯成功論”傾向不正當競爭主要集中在哪些領域？受訪者的選擇依次是：“職場”（88.8%）、“商場”（64.3%）、“日常生活中”（32.7%）、“同學之間”（21.4%）、“朋友之間”（18.1%）等。
不正當競爭本是“商業用語”，現在卻適用於社會生活的方方面面——家長爭奪重點幼稚園名額，大學畢業生搶“鐵飯碗”，職場人士搶晉升資格……不正當競爭現象可謂無處不在。“奇怪的是，很多人總能找到各種理由為自己辯護，覺得‘存在即合理’。”
中國人民大學教授張鳴指出，當前社會存在嚴重的“唯成功論”傾向，不少人只崇尚成功，不顧成功之外的一切。很多人不但深諳不正當競爭之術，還把正當競爭視為怪現像。許多文藝作品，也在宣揚權謀。“很多人深陷其中，社會道德嚴重滑坡。”
調查中，受訪者認為造成這種狀況的原因有：“潛規則比明規則更有效”（83.4%）、“規則執行不嚴格，對違反規則的行為懲罰不夠”（60.9%）、“規則有，但得不到尊重”（54.4%）、“許多人只注重眼前利益，無所顧忌”（52.6%）、“法規不健全，競爭規則不明確”（52.6%）等。
華東政法大學教授徐士英，在接受中國青年報採訪時表示，不正當競爭之所以如此泛濫，是因為在改革開放帶來的諸多機遇面前，許多人只奔著利益去，不在乎獲取利益的手段。另外，當前我們有關競爭的制度不完善，執法不嚴格，讓一些人的“不正當競爭成本”過小，從側面縱容了不正當競爭行為的滋長。
81.5％的人認為不守規則更易成功
“競爭與規則是一對雙胞胎，不正當競爭泛濫，折射出當前社會普遍缺失‘規則意識’。”徐士英說，“就像坐公車，如果大家都遵守‘先下後上’的規則，人們上下車完全可以變得非常順暢。規則帶來秩序，而秩序作為公共產品，是需要大家共同生產的，它能讓大家共同受益。”
調查中，僅4.3%的人認為當前人們“非常尊重規則”，9.0%的人認為“比較尊重”，25.0%的人覺得“尊重程度一般”。另有25.7%的人選擇“不太尊重”，35.0%的人認為“非常不尊重”。
此外，36.4%的人指出，當前社會中，幾乎每個人都有不遵守規則的行為；59.9%的人認為不遵守規則的人“很常見”，僅3.8%的人認為“比較少”或“幾乎沒有”。
河南省鄭州市市民李先生坦言，在他供職的工程測量公司里，純粹靠能力和學識的人，等個十年八年也不一定能晉升，“關鍵還得靠關係和錢。社會上哪裡都一樣，一個人若不懂規則背後的‘潛規則’，很難獲得良好發展。”
調查中，81.5%的受訪者認為，在當前社會，不守規則的人比守規則的人更易成功。僅5.5%的人對此表示“不認同”，13.0%的人覺得“不好說”。
“這是一種‘示範效應’。”徐士英指出，當一個人因不守規則獲益時，其他人就會競相模仿，“就像劣幣驅逐良幣一樣，擋也擋不住。”
精英群體帶頭守規則，公眾才能對規則心懷敬意
如何杜絕不正當競爭行為？81.5%的人選擇“規則面前應人人平等，杜絕一切特權”。
此外，74.0%的人期待加強執法，加大對違規行為的懲罰力度；58.9%的人建議完善立法，使規則變得明確且合理；58.5%的人選擇“加強人們的公平競爭意識，營造公平競爭的環境”；46.0%的人建議加強“規則教育”，增強人們的“規則意識”。
張鳴指出，在整個道德體系中，精英群體有著模範作用。只有掌握各種資源的精英群體帶頭遵守規則，甘願讓自己的權力受制於規則之下，公眾才能對規則心懷敬意。
徐士英認為，想要杜絕不正當競爭現象，首先應引導公眾樹立“規則意識”。這需要公眾有“公共意識”，即認識到有利於大家的東西，也有利於自己。其次，應完善立法並嚴格執法，讓不遵守規則的人受到應有的嚴厲懲罰。“要做到這一點，特別需要執法者做到公正廉明。因為，作為規則的守衛者，執法者一旦出現‘尋租行為’，規則的權威性就會大打折扣。”
一名民意中國網網友留言說：“我們亟待建立一個制度，讓守規者得善報，違規者得惡報。只有這樣，人們才會相信規則，尊重規則。”
表現
唯成功論這種唯成功論，絲毫不顧及程式正義，不顧及過程，而對結果極為看重；更不會出現“贏得漂亮”、“雖勝猶恥、雖敗猶榮”等詞語。用專業術語來講，這種唯成功論，就屬於一種工具理性，而完全忽視了價值理性的層面。
所謂“工具理性”，就是通過實踐的途徑確認工具（手段）的有用性，從而追求事物的最大功效，為人的某種功利的實現服務。它是通過精確計算功利的方法最有效達至目的的理性,是一種以工具崇拜和技術主義為生存目標的價值觀,所以“工具理性”又叫“功效理性”或者說“效率理性”。而所謂“價值理性”就是通過有意識地對一個特定的行為—倫理的、美學的、宗教的或作任何其他闡釋的——無條件的固有價值的純粹信仰，不管是否取得成就，也就是說，人們只賦予選定的行為以“絕對價值”，而不管它們是為了倫理的、美學的、宗教的，或者出於責任感、榮譽和忠誠等方面的目的，故也被稱之為實質理性。
當今社會，就瀰漫著這樣一種“唯成功論”的氣氛：只要成功了，就趾高氣昂，就不知道天高地厚。“唯成功論”只講成敗，只以成敗論英雄，將榮辱這一判斷準則拋擲在外。比如從學術剽竊到醫療腐敗，從教師協助學生高考作弊到飆車撞人後仍大言不慚，都說明了“唯成功論”的日益盛行；又如大學生論文抄襲，會辯解“天下論文一大抄，憑什麼我不能抄”；醫生收了紅包，會辯解“付出與報酬不相符，憑什麼不能堤內損失堤外補”；學者拿了廣告費，會辯解“學術獨立又不能當飯吃。憑什麼我不能去販賣忽悠”，也都意味著對“恥”的遺忘和忽視，完全將成敗作為標準，絲毫沒有榮辱的價值考量，完全忽略了“贏得漂亮”這種意識。
要想對一個具體的事件進行正確的評價，必須根據兩個尺度，即成敗尺度和榮辱尺度。只強調成敗，否認榮辱，則忽視了價值理性，會導致工具理性狂妄；只強調榮辱，否認成敗，則忽視了工具理性，會導致工作效率難以提高。因此，我們應該同時關注這兩個尺度，同時依據這兩個尺度為判斷標準，才能認清事件的正義與否，才能判斷出人物的功過大小。
但是，就目前而言，唯成功論盛行，工具理性蔓延到各個角落，我們更應該強調價值理性的作用，以使這個狂妄的社會正常化，使各種行為方式合理化和規範化。
