圖書信息
I S B N： 7100022975
出 版 社： 商務印書館
出版日期： 1997-2-1
內容簡介
這本書的開頭篇章在兩年前就發表了。經過多次令人不快的延誤和干擾之後，此書終於完成，與讀者見面了。
讀者不可將此書和綱要之類混淆起來。綱要之類的書有時很可能就是從一般哲學史的講稿中整理出來的。我現在獻給讀者的是一部嚴肅的教科書。在這本書里，我打算全面而精煉地描述歐洲哲學種種觀念的演變，其目的在於表明：我們現在對宇宙和人生作科學的理解和判斷所依據的原理原則，在歷史發展過程中，由於什麼動機，為人們所領悟並發展起來。
這個目的決定了這本書的整個形式。據此，我們研究的文史依據和傳記、文獻資料都必然地限制在最小範圍，選材也只限於能為進一步鑽研的讀者獲得最豐富的原始資料而開闢道路。哲學家本人的論述，也只有在那些論述能提供在思想上有持久價值的論證或基本原理時，才扼要地加以引證。除此之外，作者為了支持某一種與眾不同的見解，也偶爾引用了原著一些段落。選材總著眼於個別思想家所提出的既新穎而又富有成果的東西；而對於那些純屬於個人的思想傾向，雖然作為學術研究確有可取之處，但不能引起哲學興味者，最多也不過略略提及而已。
正如甚至連這種闡述的外部形式也表明的那樣，著重點就放在從哲學的觀點看最有份量的東西的發展上，即放在問題和概念的歷史上。我的主要目的就是將這發展理解為連貫的、相互關聯的整體。我們關於宇宙和人生的理論產生於各種思想路線，而這些思想路線在歷史上的相互交織便是我研究的特定的對象。我確信這個問題要得到解決不能靠先天的邏輯結構，而只能靠對事實作全面的、毫無偏見的調查研究。如果說，在此書的闡述中，看起來古代部分占去了全書相當大的篇幅，這是基於這種信念：如對人類理智的現實作歷史性的了解，那么，用希臘精神從自然界和人生的具體現實中所獲得的種種概念來陶冶鍛煉，就要比自此以後所有人們思考過的東西更為重要——康德哲學除外。
任務這樣確定了，就必須割愛；關於這點，沒有人比我更為難過了。對哲學的歷史發展作純粹主題的處理，就不容許對哲學家的品格作同他們的真實價值相稱的深刻描述。這隻有當在概念的結合和轉化過程中他們的品格可以作為原因因素而起積極作用時才可能觸及。為了有利於更好地深入洞察心靈發展過程內在聯繫的必然性，在此不得不犧牲推動哲學發展的偉大人物的個人風格中的藝術魅力，不得不犧牲賦予學術講演以及賦予哲學史更廣泛的闡述的特殊技巧的藝術魅力。
本書目錄
作者序
作者第二版序
緒論
第一節 哲學名稱和哲學概念
第二節 哲學史
第三節 哲學和哲學史的劃分
第一篇 希臘哲學導言
第一章 宇宙論時期
第四節 存在的概念
第五節 宇宙發展過程或宇宙變化的概念
第六節 認識的概念
第二章 人類學時期
第七節 道德問題
第八節 科學問題
第三章 體系化時期
第九節 通過認識論和倫理學重建的形上學
第十節 唯物主義體系
第十一節 唯心主義體系
第十二節 亞里士多德邏輯
第十三節 發展的體系
第二篇 希臘化一羅馬哲學導言
第一章 倫理學時期
第十四節 聖人的理想
第十五節 機械論與目的論
第十六節 意志自由與宇宙盡善盡美
第十七節 真理標準
第二章 宗教時期
第十八節 權威與天啟
第十九節 精神與物質
第二十節 上帝與宇宙
第二十一節 世界史問題
第三篇 中世紀哲學
導言
第一章 第一段時期
第二十二節 內在經驗的形上學
第二十三節 關於共相的爭論
第二十四節 肉體與靈魂的二元論
第二章 第二段時期
第二十五節 自然域和神域
第二十六節 意志優先或理智優先
第二十七節 個性問題
