基本介紹
內容簡介
《品讀西遊(上中下)》由光明日報出版社出版。
作者簡介
作者：(明)吳承恩
吳承恩(1501年-1582年)，字汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣(今江蘇省淮安市楚州區)人。中國明代傑出的小說家，是四大名著之一《西遊記》的作者。
圖書目錄
上冊
第壹回 靈根育孕源流出 心性修持大道生
第貳回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神
第叄回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名
第肆回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧
第伍回 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪
第陸回 觀音赴會問原因 小聖施威降大聖
第柒回 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿
第捌回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安
第玖回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條
第拾回 二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂
第拾壹回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門
第拾貳回 玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬
第拾叄回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
第拾肆回 心猿歸正 六賊無蹤
第拾伍回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁
第拾陸回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟
第拾柒回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪
第拾捌回 觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔
第拾玖回 雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經
第貳拾回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
第貳壹回 護法設莊留大聖 須彌靈吉定風魔
第貳貳回 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟淨
第貳叄回 三藏不忘本 四聖試禪心
第貳肆回 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參
第貳伍回 鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀
第貳陸回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
第貳柒回 屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王
第貳捌回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔
第貳玖回 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林
第叄拾回 邪魔侵正法 意馬憶心猿
第叄壹回 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪
第叄貳回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災
中冊
第叄叄回 外道迷真性 元神助本心
第叄肆回 魔頭巧算困心猿 大聖騰那騙寶貝
第叄伍回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
第叄陸回 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明
第叄柒回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒
第叄捌回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真
第叄玖回 一粒金丹天上得 三年故主世間生
第肆拾回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空
第肆壹回 心猿遭火敗 木母被魔擒
第肆貳回 大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩
第肆叄回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回
第肆肆回 法身元運逢車力 心正妖邪度脊關
第肆伍回 三清觀大聖留名 車遲國猴王顯法
第肆陸回 外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪
第肆柒回 聖僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第肆捌回 魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰
第肆玖回 三藏有災沉水宅 觀音救難現魚籃
第伍拾回 情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭
第伍壹回 心猿空用千般計 水火無功難煉魔
第伍貳回 悟空大鬧金■洞 如來暗示主人公
第伍叄回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎
第伍肆回 法主西來逢女國 心猿定計脫煙花
第伍伍回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身
第伍陸回 神狂誅草寇 道昧放心猿
第伍柒回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文
第伍捌回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅
第伍玖回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇
第陸拾回 牛魔王罷戰赴華筵 孫行者二調芭蕉扇
第陸壹回 豬八戒助力破魔王 孫行者三調芭蕉扇
第陸貳回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身
第陸叄回 二僧盪怪鬧龍宮 群聖除邪獲寶貝
第陸肆回 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩
第陸伍回 妖邪假設小雷音 四眾皆遭大厄難
下冊
第陸陸回 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔
第陸柒回 拯救駝羅禪性穩 脫離穢污道心清
第陸捌回 朱紫國唐僧論前世 孫行者施為三折肱
第陸玖回 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪
第柒拾回 妖魔寶放煙沙火 悟空計盜紫金鈴
第柒壹回 行者假名降怪犼 觀音現象伏妖王
第柒貳回 盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第柒叄回 情因舊恨生災毒 心主遭魔幸破光
第柒肆回 長庚傳報魔頭狠 行者施為變化能
第柒伍回 心猿鑽透陰陽竅 魔王還歸大道真
第柒陸回 心神居舍魔歸性 木母同降怪體真
第柒柒回 群魔欺本性 一體拜真如
第柒捌回 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德
第柒玖回 尋洞求妖逢老壽 當朝正主救嬰兒
第捌拾回 奼女育陽求配偶 心猿護主識妖邪
第捌壹回 鎮海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師
第捌貳回 奼女求陽 元神護道
第捌叄回 心猿識得丹頭 奼女還歸本性
第捌肆回 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然
第捌伍回 心猿妒木母 魔主計吞禪
第捌陸回 木母助威徵怪物 金公施法滅妖邪
第捌柒回 鳳仙郡冒天止雨 孫大聖勸善施霖
第捌捌回 禪到玉華施法會 心猿木土授門人
第捌玖回 黃獅精虛設釘鈀宴 金木土計鬧豹頭山
第玖拾回 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈
第玖壹回 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀
第玖貳回 三僧大戰青龍山 四星挾捉犀牛怪
第玖叄回 給孤園問古談因 天竺國朝王偶遇
第玖肆回 四僧宴樂御花園 一怪空懷情慾喜
第玖伍回 假合形骸擒玉兔 真陰歸正會靈
第玖陸回 寇員外喜待高僧 唐長老不貪富貴
第玖柒回 金酬外護遭魔毒 聖顯幽魂救本原
第玖捌回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如
第玖玖回 九九數完魔滅盡 三三行滿道歸根
第壹佰回 徑回東土 五聖成真
附錄 西天取經九九八十一難
文摘
上冊
第壹回靈根育孕源流出心性修持大道生
詩曰：
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。
欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。
蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣，而醜則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。譬於大數，若到戌會之終，則天地昏蒙而萬物否矣。再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而復逐漸開明。邵康節曰：“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”到此，天始有根。再五千四百歲，正當子會，輕清上騰，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，謂之四象。故曰，天開於子。又經五千四百歲，子會將終，近醜之會，而逐漸堅實。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”至此，地始凝結。再五千四百歲，正當醜會，重濁下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土謂之五形。故曰，地辟於醜。又經五千四百歲，醜會終而寅會之初，發生萬物。歷曰：“天氣下降，地氣上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，陰陽交合。再五千四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰，人生於寅。
感盤古開闢，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。真箇好山！有詞賦為證。賦曰：
勢鎮汪洋，威寧瑤海。勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。木火方隅高積上，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。那座山，正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，駕座金闕雲宮靈霄寶店，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命千里眼、順風耳開南天門觀看。二將果奉旨出門外，看的真，聽的明。須臾回報導：“臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產一卵，見風化一石猴，在那裡拜四方，眼運金光，射沖斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣。”玉帝垂賜恩慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。”
那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中無甲子，寒盡不知年。”一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松陰之下頑耍。你看他一個個：
跳樹攀枝，採花覓果；拋彈子，邷么兒；跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，撲八蜡；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草帓；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉，青松林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯。一群猴子耍了一會，卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流，真箇似滾瓜涌濺。古云：“禽有禽言，獸有獸語。”眾猴都道：“這股水不知是那裡的水。我們今日趕閒無事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！”喊一聲，都拖男挈女，呼弟呼兄，一齊跑來，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。但見那：
一派白虹起，千尋雪浪飛；海風吹不斷，江月照還依。
冷氣分青嶂，餘流潤翠微；潺湲名瀑布，真似掛簾帷。
眾猴拍手稱揚道：“好水！好水！原來此處遠通山腳之下，直接大海之波。”又道：“那一個有本事的，鑽進去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王。”連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一名石猴，應聲高叫道：“我進去！我進去！”好猴！也是他：
今日芳名顯，時來大運通；有緣居此地，王遣入仙宮。
你看他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛抬頭觀看，那裡邊卻無水無波，明明朗朗的一架橋樑。他住了身，定了神，仔細再看，原來是座鐵板橋。橋下之水，沖貫於石竅之間，倒掛流出去，遮閉了橋門。卻又欠身上橋頭，再走再看，卻似有人家住處一般，真箇好所在。但見那：
翠蘚堆藍，白雲浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈迴滿地奇葩。鍋灶傍崖存火跡，樽罍靠案見餚渣。石座石床真可愛，石盆石碗更堪夸。又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。
幾樹青松常帶雨，渾然相個人家。
看罷多時，跳過橋中間，左右觀看，只見正當中有一石碣。碣上有一行楷書大字，鐫著“花果山福地，水簾洞洞天。”石猴喜不自勝，急抽身往外便走，復瞑目蹲身，跳出水外，打了兩個呵呵道：“大造化！大造化！”眾猴把他圍住，問道：“裡面怎么樣？水有多深？”石猴道：“沒水！沒水！原來是一座鐵板橋。橋那邊是一座天造地設的家當。”眾猴道：“怎見得是個家當？”石猴笑道：“這股水乃是橋下沖貫石橋，倒掛下來遮閉門戶的。橋邊有花有樹，乃是一座石房。房內有石窩、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中間一塊石碣上，鐫著‘花果山福地，水簾洞洞天。’真箇是我們安身之處。裡面且是寬闊，容得千百口老小。我們都進去住也，省得受老天之氣。這裡邊：
颳風有處躲，下雨好存身。霜雪全無懼，雷聲永不聞。
煙霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。”
眾猴聽得，個個歡喜，都道：“你還先走，帶我們進去，進去！”石猴卻又瞑目蹲身，往裡一跳，叫道：“都隨我進來！進來！”那些猴有膽大的，都跳進去了；膽小的，一個個伸頭縮頸，抓耳撓腮，大聲叫喊，纏一會，也都進去了。跳過橋頭，一個個搶盆奪碗，占灶爭床，搬過來，移過去，正是猴性頑劣，再無一個寧時，只搬得力倦神疲方止。石猿端坐上面道：“列位呵，‘人而無信，不知其可。’你們才說有本事進得來，出得去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進來又出去，出去又進來，尋了這一個洞天與列位安眠穩睡，各享成家之福，何不拜我為王？”眾猴聽說，即拱伏無違。一個個序齒排班，朝上禮拜，都稱“千歲大王”。自此，石猴高登王位，將“石”字兒隱了，遂稱美猴王。有詩為證。詩曰：
三陽交泰產群生，仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
內觀不識因無相，外合明知作有形。
歷代人人皆屬此，稱王稱聖任縱橫。美猴王領一群猿猴、獼猴、馬猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水簾洞，合契同情，不入飛鳥之叢，不從走獸之類，獨自為王，不勝歡樂。是以：
春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯。
秋收芋栗延時節，冬覓黃精度歲華。
美猴王享樂天真，何期有三五百載。一日，與群猴喜宴之間，忽然憂惱，墮下淚來。眾猴慌忙羅拜道：“大王何為煩惱？”猴王道：“我雖在歡喜之時，卻有一點兒遠慮，故此煩惱。”眾猴又笑道：“大王好不知足！我等日日歡會，在仙山福地，古洞神州，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在，乃無量之福，為何遠慮而憂也？”猴王道：“今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之內？”眾猴聞此言，一個個掩面悲啼，俱以無常為慮。
只見那班部中，忽跳出一個通背猿猴，厲聲高叫道：“大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也！如今五蟲之內，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛與仙與神聖三者，躲過輪迴，不生不滅，與天地山川齊壽。”猴王道：“此三者居於何所？”猿猴道：“他只在閻浮世界之中，古洞仙山之內。”猴王聞之，滿心歡喜，道：“我明日就辭汝等下山，雲遊海角，遠涉天涯，務必訪此三者，學一個不老長生，常躲過閻君之難。”噫！這句話，頓教跳出輪迴網，致使齊天大聖成。眾猴鼓掌稱揚，都道：“善哉！善哉！我等明日越嶺登山，廣尋些果品，大設筵宴送大王也。”
次日，眾猴果去采仙桃，摘異果，刨山藥，□〔左“屬”右“立刀”〕黃精，芝蘭香蕙，瑤草奇花，般般件件，整整齊齊，擺開石凳石桌，排列仙酒仙餚。但見那：
金丸珠彈，紅綻黃肥。金丸珠彈臘櫻桃，色真甘美；紅綻黃肥熟梅子，味果香酸。鮮龍眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊紅。林檎碧實連枝獻，枇杷緗苞帶葉擎。兔頭梨子雞心棗，消渴除煩更解酲。香桃爛杏，美甘甘似玉液瓊漿；脆李楊梅，酸蔭蔭如脂酸膏酪。紅囊黑子熟西瓜，四瓣黃皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒現火晶珠；芋栗剖開，堅硬肉團金瑪瑙。胡桃銀杏可傳茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰滿盤盛，橘蔗柑橙盈案擺。熟煨山藥，爛煮黃精，搗碎茯苓並薏苡，石鍋微火漫炊羹。人間縱有珍饈味，怎比山猴樂更寧？群猴尊美猴王上坐，各依齒肩排於下邊，一個個輪流上前，奉酒，奉花，奉果，痛飲了一日。次日，美猴王早起，教：“小的們，替我折些枯松，編作筏子，取個竹竿作篙，收拾些果品之類，我將去也。”果獨自登筏，盡力撐開，飄飄蕩蕩，徑向大海波中，趁天風，來渡南贍部洲地界。這一去，正是那：
天產仙猴道行隆，離山駕筏趁天風。
飄洋過海尋仙道，立志潛心建大功。
有分有緣休俗願，無憂無慮會元龍。
料應必遇知音者，說破源流萬法通。也是他運至時來，自登木筏之後，連日東南風緊，將他送到西北岸前，乃是南贍部洲地界。持篙試水，偶得淺水，棄了筏子，跳上岸來，只見海邊有人捕魚、打雁、挖蛤、淘鹽。他走近前，弄個把戲，妝個□〔上左“齒”右“可”，下“女”〕虎，嚇得那些人丟筐棄網，四散奔跑。將那跑不動的拿住一個，剝了他衣裳，也學人穿在身上，搖搖擺擺，穿州過府，在市塵中，學人禮，學人話。朝餐夜宿，一心裡訪問佛仙神聖之道，覓個長生不老之方。見世人都是為名為利之徒，更無一個為身命者。正是那：
爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！
騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？
繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！
序言
創作於公元十六世紀中國明朝嘉靖(1522—1566)年間、距今已四百多年的文學名著《西遊記》，是中國最偉大的一部長篇神話小說。《西遊記》根據民間流傳有關唐玄奘天竺取經的民間軼事及故事傳說等加以整理和創作而成，她內容豐富，氣魄宏偉，語言幽默、詼諧，在說說笑笑的談神志怪之中，透露出對現實生活的獨到見解，因此幾百年來一直為人們所喜愛，其中許多人物早已家喻戶曉，人人皆知。
作者吳承恩，字汝忠，號射陽山人，準安府山陽縣(今江蘇淮安)人。家族“兩世相繼為學官，皆不顯”，由書香門第漸衰落為小商人。他從小性敏多慧，“博極群書，為詩文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風。復善諧謔，所著雜記幾種，名震一時”，可謂文壇上一代奇才。
《西遊記》是一部具有濃郁浪漫主義色彩的神魔小說，她虛構了一個秩序井然的神仙世界，這個世界帶有清晰的現實社會的影子，那威嚴不可一世的玉帝、太上老君，“要人事”的佛徒，殘暴的各色妖魔似乎都可與現實對號入座。她想像力豐富，內容妙趣橫生，描寫了師徒四人在遙迢的西去途中同窮山惡水冒險鬥爭的歷程，並將所經歷的千難萬險形象化為妖魔鬼怪所設定的八十一難，以有情的精怪生動地表現了無情的自然，並在這無數充滿鬥爭的幻想情節中，意味深長地寄寓了現實主義的樂觀精神。正如林庚先生所言：“《西遊記》是一部很了不起的小說，《西遊記》是童話的，是遊戲的，是樂觀的，是英雄主義的，是無拘無束的。”更可貴的是她提出了一個新的文化構想，並用文學的形式出色地表現出來，塑造了孫悟空這樣一個理想的英雄。在這個形象上有許多寶貴的品質，其中最值得重視的就是他的赤子“童心”，洋溢著青春活力的樂觀的調子，天真而又執著的對自由平等的嚮往，勇敢地戰鬥而且戰無不勝的自信，藐視一切權威的叛逆精神。
《李卓吾點評西遊記》是目前所發現的最早的《西遊記》評點本，由明朝批評家葉晝托李卓吾之名對原著進行了全面的點評。他從小說所體現的“極幻”與“極真”的辯證關係入手，對《西遊記》的奇幻性格進行了評點，指出小說在主題上、藝術上和情感上的“以幻寓理”、“以幻寫真”、“以幻感世”。“讀《西遊記》者，不知作者宗旨，定作戲論。余為一一拈出，庶幾不埋沒了作者之意。即如第一回有無限妙處，若得其意，勝如罄翻一大藏了也。篇中雲‘釋厄傳’，見此書讀之可釋厄也。若讀了《西遊》，厄仍不釋，卻不辜負了《西遊記》么？何以言釋厄，只是能解脫便是。”書中點評文字要言不繁，點到為止，卻能夠直指精髓，發人深思，畫龍點睛，一語中的。
本次出版，以明刻本《李卓吾點評西遊記》為底本，同時蒐集整理了大量精美插圖：包括明清古版版畫、當代名家名作、歷次發行的紀念郵票等等。這些藝術作品，形式多樣，細膩傳神，與原著的精彩內容交相呼應，引領讀者走進《西遊記》這一色彩繽紛的神話世界。
