圖書概述
《西遊記》是中國四大古典名著之一。自明代中葉問世以來,流傳400多年久盛不衰,影響遍及全世界。六小齡童用了17年去飾演電視連續劇《西遊記》中的孫悟空角色,對《西遊記》有著較深刻的感情和領悟。文學泰斗季羨林為本書題寫書名;著名學者、紅學家馮其庸推薦;著名企業家王石,童話大王鄭淵潔為本書作序。隨書贈送六小齡童品西遊VCD光碟一張。
作者其人
簡介
六小齡童,本名章金萊,漢族,1959年4月12日出生於上海,祖籍浙江紹興,現為中央電視台、中國電視劇製作中心演員劇團國家一級演員。藝術人生
六小齡童六歲從父六齡童(本名:章宗義,猴戲表演藝術大師、紹劇一代宗師,被譽為“南猴王”)練藝學武。1976年6月在上海高中畢業後,考入浙江省崑劇團藝校,專攻武生,曾主演崑劇《孫悟空三借芭蕉扇》、《美猴王大鬧龍宮》、《武松打店》、《三岔口》、《挑滑車》、《戰馬超》等,頗受觀眾好評。1982年初,六小齡童在楊潔導演、中央電視台和中國電視劇製作中心聯合攝製的二十五集大型神話電視連續劇《西遊記》中主演孫悟空一角,此片1988年新春在國內外播出後引起巨大反響,並榮獲年度中國“飛天獎”的特別獎、“金鷹獎”最佳連續劇一等獎。六小齡童因此被評為中國第六屆“金鷹獎”最佳男主角獎及第一屆(新時期十年1978年至1987年)“中國電影電視十大明星”獎,同時,以一百二十三萬多張巨額選票當選為“中國第二屆電視十大明星”首席。1991年初六小齡童參加了由黃健中導演的影片《過年》及主演另三部電影的拍攝(其中《過年》中飾中年教師程志,獲電影“百花獎”最佳男配角獎提名)。1992年春,他完成了由李安琪導演、湖北電視台錄製的紀實人物專題藝術片《父子美猴王》,發行國內外。1993年秋,他在由中央電視台影視部、中國兒童電影製片廠和華華集團公司聯合攝製的反映其家族史的八集電視連續劇《猴娃》中飾演其父六齡童,並榮獲中國第十二屆“金鷹獎”最佳男配角獎,成為“金鷹獎”史上第一個兩次獲此殊榮的演員。《猴娃》一劇獲第14屆“飛天獎”及第12屆“金鷹獎”最佳兒童連續劇獎。1994年9月,他參加了由上海東方電視台、謝晉任總導演、武珍年導演的十五集電視連續劇《大上海屋檐下》的拍攝,主演著名京劇武生顏世鵬。1996年6月,由他出任藝術指導、杭州電視台拍攝的人物專題藝術片《六齡童》榮獲全國“星光杯”一等獎。1998年7月,他繼續在中央電視台、中國電視劇製作中心聯合攝製的電視連續劇《西遊記》後15集中主演孫悟空,並榮獲2000年度由中央電視台頒發的全國十佳優秀演員獎,名列前茅。1999年月10月,與郭凱敏導演合作,在六集電視連續劇《追蹤309》中主演刑警隊長羅大鵬。在電視電影《一九三九·恩來回故里》中主演周恩來並出任該劇製片人。在三十集電視連續劇《義海風雲》中主演一位當代珍珠商老闆李正平。人物傳記
北方文藝出版社發行了以他父子生活藝術經歷為題材的《兩代美猴王》一書。中國工人出版社出版了描寫他與已故的二哥小六齡童(本名:章金星)童年生活的傳記小說《猴娃》一書。北京市郵票公司發行一套《猴娃》紀念首日封及“猴王世家”紀念小型張。中國青年出版社又出版了傳記作品《美猴王——六小齡童》發行數十萬冊。文藝交流
六小齡童曾出訪韓國、泰國、新加坡、馬來西亞、越南、紐西蘭、南非、澳大利亞等國及香港、澳門等地區,所到之處掀起“《西遊記》熱”和“六小齡童熱”,被譽為“當代美猴王”、“國猴”、“再世孫悟空”、“天下第一猴”、“猴聖”。社會評價
1988年11月,他應溫哥華市市長的邀請,赴加拿大為籌建當地兒童醫院病房而義演,並受到了不列顛哥倫比亞省省督林思齊(譯音)先生頒發的“傑出華人藝術獎”。2006年9月27日在第三屆中國文化產業(國際)論壇上國家廣播電影電視總局社管司司長才華向其頒發了“中國民族文化走出去戰略的形象塑造特別貢獻”獎,2006年11月15-21日,六小齡童參加中央電視台“玄奘之路”印度段的考察。同時,因前後17年(1982-1999)完成一部世界名著電視劇《西遊記》,六小齡童成為中國影視界第一位被載入大世界基尼斯記錄的人!“章氏猴戲”在中國已延續了四代,其家族是國內外公認的“猴王世家”。《西遊記》一劇在美國、日本、德國、法國及東南亞各國播出後,受到廣泛好評,六小齡童從此家喻戶曉、名振中外。圖書目錄
序I前言
第一章天下第一名猴——孫悟空積沉在中國文化深處的石頭精神不甘於做一隻普通的猴子,才會有那成功的一躍關注想要的還是關注懼怕的如果你真的是一匹千馬,就不要消極地等待伯樂的賞識漂洋過海苦學藝人類現代科技文明的“預言家”離別恩師闖天下
第二章天宮地震——大聖鬧天宮鑄就孫悟空的英雄傳奇天宮外交官——太白金星可愛的孩童英雄——哪吒不討好的托塔天王——李靖大聖廣結朋友究其鬧天宮的原因悟空眼中的最高權貴——玉帝老兒初遇天宮的火眼金睛和我的近視眼翻不出如來的手掌心五行山下的艱辛五百年後的省悟
第三章歷史上的玄奘和小說中的唐僧歷史上的玄奘西行求法九死一生的取經路名家對玄奘大師的評價小說中的唐僧戴著“僧帽”的儒士佛教常識之敲木魚、數念珠佛教常識之保舍利子細品唐僧與孫悟空的關係
第四章取經隊伍的建立佛界第一相才高手——觀音菩薩恩威並重——菩薩的領導藝術中國式約束——緊箍咒團隊的力量是讓平凡的做出不平凡的成績
第五章墜入佛門的花和尚——豬八戒作為食與色象徵的豬八戒……
第六章以和為貴的沙僧和通人性的白龍馬
第七章細品八十一難經典章回
第八章回味取經路
第九章解讀韻味
第十章親臨歷史
圖書前言
一位西方學者在評價世界文學的發展時說:16世紀時,人類的智慧之光同時照亮了東西方。他指的是西方出現了偉大的戲劇家莎士比亞和偉大的小說家塞萬提斯;而東方當時也出現了足以雄視世界的偉大戲劇家湯顯祖和偉大的小說家吳承恩。莎士比亞和塞萬提斯的作品早已跨越國界,成為西方文學的象徵;而湯顯祖和吳承恩的作品也早已遍布東方,成為東方文學的驕傲。按照現代文藝理論的標準評判,《西遊記》是浪漫主義的傑作;按照中國小說的習慣分類,《西遊記》列“神魔小說”的榜首。在國內,《西遊記》是明代“四大奇書”之一,也是古典小說“四大名著”之一。在國外,《西遊記》已被譯為幾十種語言,目前世界主要語種和東南亞的各語種均已有較為完整的譯本。據估計,《西遊記》的讀者人數大概是世界第一的。中國人絕大多數都是這部作品的直接或間接的讀者,幾乎沒有人不知道孫悟空、豬八戒的。成語俗語中涉及到《西遊記》的更是不計其數。如果要評價古典小說對中國人的影響,《西遊記》應數第一。中國人最早接觸的古典名著就是這部作品。《西遊記》被改編為其他藝術形式的範圍和次...精彩書摘
第二章 天宮地震——大聖鬧天宮從學道歸來到被壓五行山,是孫悟空人生的第二階段。這時的孫悟空還處於自然人階段,還沒有完全融入人類社會,是屬於人類的異己力量,還保留著猴的一些本性。大鬧龍宮和大鬧地府,是他融入人類社會的開始。然而,他既然已經和人類社會發生了聯繫,並希望得到人類社會的承認,又不知道如何按人類社會的法則行事,他的自由精神就必然要與人類的社會秩序發生衝突。因此,大鬧天宮的孫悟空和神佛間的矛盾,實際上就是自由和秩序的矛盾;孫悟空由大鬧天宮到西天取經的過渡,就是自由向秩序的皈依,是自然人向社會人的蛻變。
鑄就孫悟空的英雄傳奇
比較四大名著,我們在讀《西遊記》的時候,會感到這部小說在人物塑造上跟《三國演義》和《水滸傳》有著明顯不同。《三國演義》和《水滸傳》都以描寫英雄群體為主,而《西遊記》主要描寫西天取經的師徒四人。儘管書中提到了神仙、道士、佛等人物,取經路上也有很多妖魔鬼怪,但這些人物都是為師徒四人作陪襯的,沒有像描寫師徒四人那樣用濃墨重彩。取經的隊伍中四個人各司其職,每一個人的地位和作用不盡相同。精神領袖是唐...