歷史沿革
呼蘭清真寺西瀕風光秀麗的呼蘭河，建於清嘉慶十五年（1810年），由回族鄉老王某牽頭興建。時僅草房三間，是一座簡易的禮拜場所。
回族是信仰伊斯蘭教的民族之一，《呼蘭府志》稱：“初，在陝、甘境，後乃東漸呼蘭全府均有之”，且多在清真寺周圍安家落戶，人口逐年增多，原有的清真寺已不能滿足宗教生活的需要。遂有重建一座較大清真寺的倡儀。據呼蘭穆斯林韓在元老人的回憶：光緒初年，為擴建清真寺，由第一次牽頭修寺的王鄉老之子，組織當地教眾籌集資金，又到綏化、哈爾濱等地穆斯林中請求資助。擬在清真寺原址建清真寺的倡儀，得到當時清朝地方官張協領的支持，且捐贈了土地。
工程準備就緒，改建工作開始了。但地基剛剛砌完，便遭到當地駐軍和八旗人（滿族）的阻撓。他們藉口建起瑤殿會壓住龍頭，破壞了墳塋地的風水。致使工程被迫停工。後經教眾商議，決定請王鄉老到奉天（今瀋陽）向高州鎮總兵左寶貴（字冠延，回族）求助。王天奉天後，經清真寺熟人介紹，得左的秘書引薦，才晉見了左寶貴，盡述呼寺建寺受阻之事。左當即表示支持，並親題匾額，派軍用馬車專程運呼蘭。事後在又進京，將此事奏報慈禧太後，據說慈禧太後將儲於大庫的康熙御筆九龍匾一塊送呼蘭（康熙御筆九龍匾為兩塊，一塊康熙在世時御賜北京牛街清真寺）。御匾即聖旨，建寺受阻事，遂得以排除。改建工程於光緒三年（1877年）竣工。
擴建的清真寺占地面積約5000平方米。當時是青磚圍牆，對廳在東面，每逢伊斯蘭教節日開大門，平時開南門。大門內外曾分別掛有木刻“清真古道”、“認主獨一”匾額兩塊。四合庭院內鋪設甬道，對廳西面是磨磚對縫磚砌花紋，穿枝過梗的禮拜殿，由大殿和瑤殿組成，門前曾高懸九龍匾和左寶貴匾額。大殿奠基較高，禮拜時拾階而上，殿內可容2000人禮拜。大殿為“明三（間）暗三（間）”結構，交錯起伏，飛檐四出，青灰色的壟瓦覆頂，顯得格外壯觀。瑤殿為三層方形，殿頂鑲有白錫重130公斤窯頂，四角鑲有龍形雕塑。聳立在大殿之後。禮拜殿壁的木雕，多為花卉與經文；窗戶、殿門多系剔透木雕花卉；磚雕、石雕也全是浮雕的花卉圖案；為整個建築增彩添輝。對廳南面西側是一棟磚房小暖殿，是冬天禮拜場所。東側一棟磚房，是沐浴室，內設吊罐——穆斯林用來做大淨的沐浴水罐，吊在房樑上，地下有接水槽；並設有湯瓶——有來做小淨的水壺，高身長咀；還有廚房、帳房。對廳北面南側一棟房，為教長室、海裏法（學生）宿舍、講堂；東側一棟草房分別為女沐浴室、水房子、女禮拜堂。大殿前種植了玫瑰、芍藥、丁香花木，還有三棵大松樹和一片葡萄架。大殿後身有二間架子分房——存放亡人的地方，還有寺內人員生活用的菜園。西面是大門。整個寺院顯得對稱、協調、雅靜，是一座有主體、有陪襯、自成系統的中國宮殿式的古寺。
日偽時期呼蘭河水逐年東浸，危及整個建築群，當局曾在清真寺的對廳南，採取相應措施。但河水繼續東浸，土崖崩塌，致使整個寺宇處於危機之中。新中國成立後的1950年，阿訇、鄉老們呈書於呼蘭縣人民政府，報告實情。此舉引起了有關部門的重視，縣和省水利局都曾先後派專人到呼蘭河邊勘測，並採取措施，但終因工程浩大，得不償失，未能根治。1953年被迫將瑤殿拆除。1954年險情更加嚴重，回族集會決策，成立了清真寺理事會，眾選許長榮、曹德芳、趙寶山、李經武、尹榮國等十幾人為理事，並做出遷寺重建決定。是年6月29日，同理事李經武起草報告，呈縣人民政府，請批建寺址。政府曾和理事會多次協商，於12月20日草簽了協定，將寺址初定在和平街八間磚瓦公產房處。占地面積3000平方米。旋於1955年1月10日正式簽定協定，寺址問題圓滿解決。教眾深受鼓舞，信心大增，當晚集會研究請教長問題，並由理事會討論，教眾大會通過選舉李經武為理事長，許長榮、曹德芳為副理事長；又經哈爾濱東、西兩清真寺阿訇推薦，擬請瀋陽東寺阿訇白立謙為教長。
是年2月9日白教長到任。途經哈市時，受到東、西清真寺的熱情款待，並以錦旗三面為贈。2月11日呼蘭清真寺理事會在寺內設擺公席，宴請白教長，併合影。2月13日下午召開民眾大會，首由李經武理事長匯報理事會工作，白教長動員民眾集資重建禮拜寺。民眾當場報名，共捐款人民幣1856元。後又賣出教產民房數十間。為籌集資金，白教長、許長榮等人還拿著呼蘭縣政府的有關批件和呼蘭縣回民聯合會、呼蘭縣清真寺理事會的文信，先後到遼寧、吉林、內蒙古、哈爾濱、佳木斯等穆斯林中請求資助。得人民幣3000多元。後經李經武、尹榮國到縣政府民改科要求用五間草房換回七間門市房。又賣2500元。再加上原寺拆下的磚瓦木料，使遷寺重建工程得以開工。1956年禮拜殿竣工，比原禮拜殿多一層瑤殿；北面五間磚瓦房，分別為小暖殿、會客室、教長室。東面三間為四掌教宿舍、沐浴室；青磚圍牆，大門設在南面。
“文化大革命”時期，清真寺曾遭到嚴重的破壞。黨的十一屆三中全會以後，始得恢復。1982年成立了清真寺民主管理委員會，尹榮國為主任，白立謙、蔡發為副主任，委員十人。並同政府出資修葺了部分大殿，翻建五間舊磚房，作為小暖殿、教長室、男女浴室，新建圍牆160米。1982年10月竣工，教眾開始過正常宗教生活。
清真寺的宗教首領是教長（首席阿訇）。一般任期三年，任期滿後，開齋節時，由眾鄉老商議是否留用，如不留用，則另請他人。阿訇職責主要是為穆斯林主持婚喪儀式，以及悼亡追思等活動。解放前，阿訇有權處罰違反教規穆斯林，如抽菸喝酒、放鞭炮等。二掌教協助阿訇處理教務；三掌教管理事物；四掌教（寺師傅）管理水房、屠宰等。屠宰費歸阿訇、四掌教、清真寺三方分成。寺裏主要經濟來源是“寫月費”，每月寫一次，由先生（會計）協同幾位鄉老到穆斯林家“寫月費”，多少隨各家自願。日偽時期，按每家經濟狀況寫月費。柴炭費一年一至兩次。清真寺的收支每月公布一次。阿訇一年寫一次“束修”。以上費用均由當地穆斯林擔負。1958年政府為減輕回族民眾的經濟負擔，實行教制改革，取消月費、束修。安排白教長到回民商店任副主任，使生活有了保障。後因年老自動辭職。還由政府撥款買了一頭奶牛，其收入留作阿訇及寺裏的生活費。1983年、1984年又開始寫柴炭費。
呼蘭清真寺，雖不是有名的“開學”（經堂教育）地方，但有的阿訇也開經學，培養海裏法。其教育方法是每天晨禮後，便是阿訇講經的時間，一般多是講授語言課程，大約有兩個小時左右。到了午禮以後，又行第二次講授，大都講授教法和經注專課。晚禮後，是海裏法回講。教學的進度，沒有什麽計畫，學習制度也較鬆散，學習時間則靠自己安排，所以修業時間長短不定，主要決定個人努力和經師的教育水平。海裏法達以畢業水平時由教長提議，經眾鄉老同意，舉行畢業儀式，稱為“掛帳子”。地方鄉老給畢業的海裏法送賀帳，一般都題上“替天傳道”的詞句。現哈爾濱市清真寺丁國棟阿訇便是從呼蘭掛的帳子。一般培養海裏法每次二、三名左右，最多是關東王。王子光阿訇任教時達八名海裏法。解放後，經堂教育輟止，現在又恢復。
規模建制
整體建築為四合庭院。東面為對廳，禮拜大殿坐西，殿門前高懸九龍匾和左寶貴題書匾額。拾階而上，殿為“明三（間）暗六（間）”結構，可容300人禮拜。其建築交錯起伏，飛檐四翹。窯殿為2層方形，殿脊中間有銀白錫窯頂，頂上鑲月牙，青灰色壟瓦復頂。殿內壁有木雕花卉與古蘭經文，殿門及窗戶多為木雕花卉及磚雕、石雕。對廳南面有一棟磚砌小暖殿，系冬天禮拜場所。東側磚房為沐浴室、廚房等。對廳北面為教長室、講經堂等。東側草房，分別為女禮拜殿、女浴室等。整體建築對稱、協調、雅靜。1956年由於呼蘭河水東浸，危及寺院，將寺址遷建於和平街。依原圖紙施工，比原寺多建一層窯殿，北面5間磚瓦房為小暖殿、接待室、教長室，東面3間為掌教宿舍、沐浴室。青磚圍牆，大門建於南面。
