作品原文
周頌·烈文
烈文辟公 ，
錫茲祉福 。
惠我無疆 ，
子孫保之 。
無封靡於爾邦 ，
維王其崇之 。
念茲戎功 ，
繼序其皇之 。
無競維人 ，
四方其訓之 。
不顯維德 ，
百辟其刑之 。
於乎前王不忘 。
注釋譯文
詞句注釋
⑴烈：武功。一說“光明”。文：文德。
⑵辟（bì）公：指助祭諸侯。
⑶錫（cì）：賜。茲：此。祉（zhǐ）：福。
⑷惠：愛。一說“順”。無疆：無窮。
⑸保：守住。
⑹封：大。靡（mí）：累，罪惡。一說“封”指專利斂財，“靡”指奢侈。
⑺崇：立。一說“尊重”。
⑻戎：大。
⑼繼序：繼承祖業。序，通“敘”，業。皇：光大。
⑽競：強。一說“爭”。維：於。
⑾訓：服從。一說“效”。
⑿不（pī）：通“丕”，大。
⒀百辟（bì）：眾諸侯。刑：通“型”，效法，模範。
⒁於（wū）乎：嘆詞。前王：指周文王、周武王。
白話譯文
有功有德眾諸侯，
天賜你們莫大福。
給我恩惠也無量，
子孫長保此福祥。
莫在你國鑄大錯，
一心尊崇周君王。
感念你們立大功，
繼續立功又弘揚。
國強莫過有賢才，
四方才會來歸降。
先祖偉大在美德，
諸君應當為榜樣。
先王典範永不忘！
創作背景
這是周成王姬誦即位祭祀祖先時，戒勉助祭諸侯的詩。周武王伐商得到了廣泛的支持，“是時諸侯不期而會盟津者八百”，武王在《尚書·牧誓》中羅列所率討伐紂王大軍的各部為“我友邦冢君、御事、司徒、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人”，其中除了自己的部下之外，便是趕來助戰的八百諸侯。
滅紂之後，周室所採取的一個鞏固政權的重要措施便是分封諸侯：“武王既已勝殷，制邦國以封有功者為諸侯；既封為國君，乃班賦宗廟彝器以賜之。”
在武王革命中助戰的諸侯受到分封，同時也享有周王室祭祀先王時助祭的政治待遇，《周頌·烈文》便是這種情況的一個記錄。《毛詩序》說：“《烈文》，成王即政，諸侯助祭也。”即政，當是周公還政於成王，成王正式掌權之時。武王滅商後二年去世，即位的成王年幼，由叔父周公攝政，平定了管叔、蔡叔、武庚的叛亂，七年後還政於成王。成王掌政，祭祀祖先，諸侯前來助祭，因賦此詩。其作者可能是周成王姬誦或周公姬旦。
作品鑑賞
整體賞析
《周頌·烈文》對諸侯具有安撫與約束的雙重作用。全詩共十三句，不分章，可按安撫與約束之意分為兩層：前四句和後九句。前四句是以讚揚諸侯的赫赫功績來達到安撫的目的。這種讚揚可以說臻於極致：不僅賜予周王福祉，而且使王室世世代代受益無窮。助祭的諸侯都是周王室的功臣，被邀來助祭本身就是一種殊榮，而祭祀時周王肯定其功績，感謝其為建立、鞏固周政權所作的努力，使諸侯在祭壇前如英雄受勛，榮耀非常，對周王室的感激之情便油然而生。
但是，周王為君臨四海的天子，對諸侯僅有安撫，只讓諸侯懷感激之情是不夠的，他還必須對諸侯加以約束，使諸侯生敬畏之心。後九句以“無”領起，這個“無”通“毋”，釋“不要”，為具強烈感情色彩的祈使詞，使文氣從讚揚急轉為指令，文意則由安撫轉為約束。七句中用了兩個這樣的“無”，以斷然的語氣，訓誡諸侯必須遵從；“百辟其刑之”，更是必須效法先王的明確訓令；而“前王不忘”似乎只是訓誡諸侯不要忘記先王之德，卻又隱含不要忘記先王曾伐滅了不可一世的商紂，成王也在周公的輔佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛亂，即不要忘記周王室具有掃蕩摧毀一切敵對勢力的雄威。
後九句的指令、訓戒，具有一個非常重要的作用，即正名。《左傳·昭公七年》：“天子經略，諸侯正封，古之制也。封略之內，何非君土？食土之毛，誰非君臣？故《詩》曰：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。’”這段話中所說的君臣名分，與《周頌·烈文》這首詩所表達的完全一致。後者雖然沒有點出“君臣”二字，含義卻更加深刻：諸侯的功績再大，也不過是盡臣子的本分而已，並且仍要一如既往這么做下去；周王的號令諸侯，乃是行君臨天下的威權，並將綿延至子孫萬代。
名家點評
宋代朱熹《詩集傳》：“賦也。此祭於宗廟而獻助祭諸侯之樂歌。言諸侯助祭，使我獲福，則是諸侯賜此福祉，而惠我以無疆，使子孫保之也。”“此篇以公強兩韻相葉，未審當從何讀，意亦可互用也。”
現代姚小鷗《詩經譯註》：“本詩歌是在周王封建諸侯的儀式上所奏之樂歌。封建諸侯是王朝大典，儀式隆重，在宗廟中舉行。詩篇的前半部分是周王訓誡諸侯之辭，要求諸侯順從於周王室，自修其德，繼承其先祖之功業；後半部分歌頌先王有烈功，有明德，是天下諸侯的榜樣。詩篇以‘於乎前王不忘’為結。古人最為講究‘慎終追遠’，追念先人尤其先王，是傳世及出土的金文文獻中幾乎必不可少的內容，這對於認識古代社會有重要價值。”
