作品原文
噫嘻成王 ，既昭假爾 。
率時農夫 ，播厥百穀。
駿發爾私 ，終三十里 。
亦服爾耕 ，十千維耦 。
注釋譯文
詞句注釋
⑴噫嘻：感嘆聲，“聲輕則噫嘻，聲重則嗚呼”，兼有神聖的意味。成王：周成王。
⑵昭假（gé）：猶招請。昭，通“招”；假，通“格”，義為至。爾：語助詞。
⑶時：通“是”，此。
⑷駿：通“畯”，田官。私：一種農具“梠（sì）”的形誤。
⑸終：井田制的土地單位之一。每終占地一千平方里，縱橫各長約三十一點六里，取整數稱三十里。
⑹服：配合。
⑺耦：兩人各持一耜並肩共耕。一終千井，一井八家，共八千家，取整數稱十千，結對約五千耦。
白話譯文
成王輕聲感嘆作祈告，我已招請過先公先王。
我將率領這眾多農夫，去播種那些百穀雜糧。
田官們推動你們的耜，在一終三十里田野上。
大力配合你們的耕作，萬人耦耕結成五千雙。
創作背景
這就是一首反映春天祈谷的詩。此詩的產生時代，歷來爭議較大，一說是在周成王時期，一說是在周康王時期，這爭議主要是因對“成王”和“昭假”的不同理解而造成的。
關於“成王”，毛傳認為是“成是王事”，鄭箋認為是“能成周王之功”，後人因而認為詩“作於康王之世”（何楷）；但大多數人認為成王是生號而非死謚（馬瑞辰、王先謙、王國維、郭沫若）。關於“昭假”，有人認為只能用於神靈（王先謙），因而昭假的對象是上帝或先公先王，詩系“春夏祈谷於上帝也”（《毛詩序》）；但也有人認為昭假也可用於生人，詩為成王藉田典禮時昭告臣民之辭（袁梅、王宗石）。經過《詩經》與出土西周青銅器銘文中“昭假（邵各）”用法的比勘，發現昭假確實是用於神靈的，但“祈谷和藉田典禮時昭於上帝”和招請先公先王應不矛盾，因為“藉田之谷，眾神皆用，獨言帝藉者，舉尊言之”（《周禮》賈公彥疏）。近人也有主張詩雖寫成王藉田，但口氣卻是成王的近臣向農官傳達再由農官向農奴發令（孫作雲、郭沫若、高亨）。
根據《國語·周語》等記載，藉田典禮分為兩部分：首先是王在立春或立春後之“元日”（吉日）行裸鬯（灌香酒祭神）祈谷之禮，然後率官員農夫至王之“藉田”行藉田禮，象徵性地做親耕勸農之舉。
作品鑑賞
整體賞析
此詩敘述了周王祭畢上帝及先公先王后，親率官、農播種百穀，並通過訓示田官來勉勵農夫努力耕田，共同勞作的情景。
全詩八句，分為四、四兩層。前四句是周王向臣民莊嚴宣告自己已招請祈告了上帝先公先王，得到了他們的準許，以舉行此藉田親耕之禮；後四句則直接訓示田官勉勵農夫全面耕作。詩雖短而氣魄宏大。從第三句起全用對偶，後四句句法尤奇，似乎不對而實為“錯綜扇面對”，若將其加以調整，便能分明看出：
駿發爾私，亦服爾耕；
終三十里，維十千耦。
則駿和終、亦和維字隔句成對；其它各字，相鄰成對。此種對偶法，即使在後世詩歌最發達的唐宋時代，也是既頗少見，又難有如此詩所見之自然。
需要略加討論的還有“駿”字。上文由“終”字比勘，“駿”當是名詞。又以金文對照，“凡典籍中的‘駿’字，金文均作‘（左田右允）’”（於省吾）；“畯，……契文、金文均從田從允，允、夋之異在足之有無，實一字也”（李孝定）。可見詩中“駿”字，實指田唆即農官，為“畯”字之通假無疑。
總之，《周頌·噫嘻》一詩，既由其具體地反映周初的農業生產和典禮實況，從而具有較高的史料價值；又以其突出的“錯綜扇面對”的修辭結構技巧，而具有較重要的文學價值。
名家點評
朱熹《詩集傳》：“此連上篇（指《周頌·臣工》）亦戒農官之辭。”
陳奐《詩毛氏傳疏》：“詩言籍田也。”
方苞《朱子詩義補正》：“《噫嘻》，此命農官遍戒庶民，而不及庶官，即籍禮稷遍戒百姓紀農協功之事也。一歲田功，作始於此，故特為樂歌，籍終奏之。”
高亨《詩經今注》：“這篇是周成王時舉行親耕藉田之禮在宴會上所唱的樂歌，歌辭是告戒農奴。”
