后土皇地祗

”的錯別詞。 后土皇地祇的“祇”讀音為 殿山寺的覆蓮柱礎從時代上排比，不會比宋更晚。

該

詞

條是“后土皇地祇（正確的是“祇 （qí） ” 而不是“祗 （zhī ）”）。”的錯別詞。本來不存在這個詞，是因為有人以錯用錯，就像我們的豆腐、雞蛋，總有人寫成豆付、雞旦。
存在原因：
后土皇地祇的“祇”讀音為 qí ，本義為：地神。與另一字“衤氏”（讀音 zhǐ 簡體字“只”）產生通用。“衤氏（zhǐ）”在唐、宋以後多寫作“只”並被簡化。“祇（qí ）”亦被簡化為“只”。於是便產生使用沒被簡化的“祗（zhī ）”代替祇使用的例子。

道教神靈，居四御之末位。全稱“承天效法厚德光大后土皇地祗”俗稱“后土娘娘”。“后土”之稱始於春秋，其身份、來歷有人名、官名、神名等不同說法。漢代列入皇朝祀典，為歷代帝王所沿襲。宋徽宗封后土為“承天效法厚德光大后土皇地祗”。(《宋史·本紀》卷二二)宋代時，道教列為“四御”尊神之一。南宋呂元素《道門定製》卷二註：“后土即朝廷祀皇地祗於方止是也。王者所尊合上帝為天父地母焉。”元明《三教源流搜神大全》卷一“后土皇地抵”稱：“為陰地者，五方相乘，五氣凝結，負載江海山林屋宇。故曰天陽地陰，天公地母也。《世略》所謂：土者，乃天地初判黃土也，故謂土母焉。”

后土聖母廟

綜述

后土聖母廟位於山西石樓縣城西40公里的前山鄉張家河村西南2．5公里的殿山半山樑上。殿山寺坐北朝
南，占地面積2375平方米，建築面積約1500平方米。寺內建築由中軸線呈對稱分布，依次為正殿、戲台、山門和戲台一座；兩旁分別有,東西配殿、廂房及十一孔窯洞。山寺古建築群除了兩側的廂房部分塌損外、其它建築保存完好,雖然其規模不大，但其布局整齊唯美，殿宇造型奇特，是一處不可多得的明代古寺廟建築群。

正殿

殿山寺正殿也稱懸空無梁殿。它是採用磚石券成，面闊三間，進深一間；殿外設有木結構的迴廊,結構雅致，別出心裁。正殿內塑像共三組，十三尊。中間是后土聖母坐像，東側是九天聖母坐像，西側是使令聖母坐像，分別高1.16、1.1、1.2米。聖母兩側各有兩尊高0.82米的侍女站像。正殿的東、西兩側有豆生娘娘、催生娘娩的坐像，均高0．96米，以及兩名女官的站像，均高1．3米。正殿用傳統的四根蟋龍柱將三位娘娘間隔開；後牆壁除了用牡丹、芙蓉等花葉填充格扇背景之外，還使用了大量“懸塑”藝術手法，用於表現人間多福、多子、天上仙樂祥雲等繁褥的生活細節。

后土聖

正殿后土聖母的髮式採用特髻，特髻上有金孔雀四，口銜珠結正面珠翠孔雀一，左右垂珠牌各一，中間配有珠管，是典型的明代髮式。九天聖母、使令聖母僅在特髻上少金孔雀二，其它均與后土聖母一致。三位聖母均用垂花耳墜，面部豐腴，額中央飾有金色額黃，與娥眉、紅唇相得益彰。服飾方面，三位聖母均為外著披肩，穿交領大衫，胸背有補子；一手持圭，另一手相扶；腰有玉環帶，足穿雲頭鞋。整個塑像極具程式化，唯有兩側的聖母頭略向中間偏斜，這給傳統正襟危坐的塑像增添不少活潑的氣息。
在正殿的北牆上雕塑也十分華麗，大至亭台樓閣，小至人物、花卉、珍禽、異獸無不精工細作，活靈活現。就是一個個格扇都一絲不苟。它以紛繁複雜、富麗堂皇的彩塑宮殿、雲山作為主像的背景，目的是更加突出主像在殿堂中的位置。

遺物

殿山寺除了彩塑藝術精湛之外，其元代遺物，如戲台、石燈等無不顯示著它昔日的輝煌。據不完全統計，我省現存元代以前戲台有15座，主要集中在山西南部。殿山寺戲台是至今發現元代戲台中面積最小的一座，面寬5．25米，進深5．15米．面積27平方米。從戲台的結構來看，它的頂柱斗拱、梁架經古建專家認定是元代建築無疑。戲台為單檐歇山頂，斗拱形制為假昂，是研究中國戲劇史不可或缺的材料。
殿山寺始建年代沒有確實可靠的材料，唯寺內遺存的元代燈柱上有“元至正七年（347）……”字樣，筆者在寺內發現一個覆蓮柱礎，給我們斷定殿山寺的始建年代提供了有力證據。覆蓮柱礎從隋唐開始盛行，宋金以後基本絕跡，“柱礎的形式與雕刻趨丁多樣化”。殿山寺的覆蓮柱礎從時代上排比，不會比宋更晚。
殿山寺的彩塑在人物造型、衣飾等多方面都透露著明代風格，它是明代藝術家的傑出作品。雖然在規模上不如隰縣小西天的大雄寶殿，但在藝術手法上無疑一脈相承，它是我們研究古代文明的寶貴財富。