同文備考

於是著為是書,取古文篆書而修定之,並欲以定正許慎《說文》之失。 考書有古文,有大篆,有小篆。 三代以下,得以考見六書大略者,惟賴小篆之存。

四庫提要

應電有《周禮傳》,已著錄。是編考辨文字聲音。其學出於魏校,而乖僻又過其師。前有《自序》,謂《洪武正韻》間以小篆正楷書之訛,而未嘗以古文正小篆之謬。於是著為是書,取古文篆書而修定之,並欲以定正許慎《說文》之失。襲戴侗之遺法,分為八類:曰天文,曰地理,曰人容,曰人道,曰人體,曰動物,曰植物,曰用物。舉是八綱,以領其目。又舉諸目以附綴偏旁,系屬諸字。考書有古文,有大篆,有小篆。三代以下,得以考見六書大略者,惟賴小篆之存。得以考見小篆本旨者,惟賴《說文》“始一終亥”之目。州居部次,不相凌亂。是以上通古、籀,下貫隸、楷,猶可知其異同因革之由。若大篆則見於《說文》者不及二百字,即岐陽石鼓傳為籀書,尚不能盡目為大篆。況古文見於《說文》與出於鐘鼎者已自不同,必欲併合論之,名為復古,實則鑿空。遂至杜撰字型,臆造偏傍,竟於千百世後,重出一制字之倉頡,不亦異乎?且既不信《說文》矣,而於《說文》引述諸經文句互異者,乃反據以駁正經文。不知漢代經師,多由口授,被諸竹帛,往往異文。馬、鄭以來諸儒,商榷折衷,乃定為今本。慎書所據,如《易》用孟喜之類,其《序》本有明文,不過當時一家之學。應電乃執為古經,拘泥殊甚。至所附《聲韻會通韻要粗釋》二卷,改字母為二十八,改韻類為四十五,為橫圖以推衍之。其於古今異宜,南北異讀,皆所不考。合其所不當合,分其所不當分。又每字合以篆體,端緒叢雜,如治亂絲。亦可雲勞而鮮功矣。

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