吉祥
據經文的描述，吉祥喜金剛的形象，原是與其明妃“無我佛母”相擁的雙身像。母性的無我佛母代表著非凡的智慧，父性的吉祥喜金剛則象徵著普遍法界的慈悲，這種相擁的雙身形象，具體地證明了精神圓滿的境界是存在的。然而吉祥喜金剛自西藏東傳中土以來，由於揉合了漢民族特具的悠久的含蓄敦厚之傳統後，改易了原有的雙身像面貌，轉變為此經扉畫中所見的喜金剛單身形象，其明妃無我佛母則被安排與諸尊並列於壇城的方拱形龕之中，而吉祥喜金剛也就成為悲智互具的守護尊。
《吉祥喜金剛集輪甘露泉》著錄於清宮《秘殿珠林》與故宮《善本舊籍總目》，然此二書與經文中並未載記繪圖者的相關資料，茲根據是經簡首的“御製經牌贊”，可推知本幅應出自明代宮廷作坊之手。全畫磁青色彩華麗精美，壇城方龕繁複有序，八寶散花細緻繽紛，吉祥喜金剛與諸佛菩薩法相怖畏莊嚴，深具藏漢藝術（Tibeto-Chinese）風格。
“壇城”又稱為中圍、壇場，即曼荼羅或曼陀羅（mandala），在古印度意指國家的領土與祀神的祭壇，系密教的中心要素，為一種表示宇宙真理的圖繪，被認為是法界的表征，亦即是超越的大宇宙（macrocosm）和內在的小宇宙（microcosm）相即的空間。其內聚集佛或菩薩之聖像於一壇，或描繪諸尊於一處。壇城主尊吉祥喜金剛為藏傳佛教無上瑜伽密五大本尊（守護尊）之一，是薩迦派（花派）“入門”的基礎修法，薩迦派初學者必須先獲得此灌頂，方可繼而起修其他密續；又因喜金剛乃薩迦派祖師大成就者必哩斡巴（Virupa）所親傳，故該派以此總集一切密續，為“不共”最高的儀軌。
另外，在壇城四周方拱形龕中安住著二十六尊像，分別是無我佛母、文殊菩薩、八十四大成就者的必哩斡巴、夏哇里巴、“瑜伽尼眾”（八天母）、“忿怒尊”（十忿怒）、度母等。
喜金剛（Shri Hevajra），梵音讀若“嘿跋折羅”，藏譯讀若“戒多傑”或“傑巴多傑”，系藏
