基本介紹
合[合、閤，讀音作hé(ㄏㄜˊ)，亦可讀作hā(ㄏㄚ)、gé(ㄍㄜˊ)、xiá(ㄒㄧㄚˊ)]
合姓姓氏淵源
第一個淵源
源於子姓，出自戰國時期宋國君主微子之後裔封地，屬於以封邑名稱為氏。在遠古時代的公元前8000～前6390年：東、南、西、北、中，五方都有分布的原始社會。約在公元前6391～前6210年，出現了盤古、天皇、地皇、人皇、五龍紀、攝提紀、合雒紀、連通紀、敘命紀等“九紀社會”。傳至少典氏第十五代、黃帝軒轅氏第四代帝嚳：帝嚳次妃有娀氏，生契(商朝祖)為堯司徒，封於商，賜姓子氏。後來周武王封其子武庚於邶。武庚後來反叛，周公即古公亶父征而滅之，然後乃以帝乙之元子微子封於宋邑，建宋國，為周之賓。傳三十二世而齊、魏、楚共滅之，三分其地後有了合氏。其支於戴國者，滅於鄭國，後有戴氏、甾氏、菑氏。子段分於褚為，褚氏、石氏、褚師氏。其合氏就是宋微子的後裔，分封在合邑，就是後來的廬郡合邑，在今安徽省合肥市東鄉一帶，族人以居邑名稱為姓氏，稱合氏。後來在春秋戰國時期，“合邑”是諸侯國對一種城鄉共合的居住群體的稱呼。
該支合氏族人皆尊奉微子啟為得姓始祖，姓氏讀音作hé(ㄏㄜˊ)。
關於合氏，有一個流傳千古的動人故事：今北京故宮的御花園內有十幾棵連理樹，多由松、柏培育而成。在天一門內有一棵園裡最著名的連理樹，該樹由兩棵柏樹主幹連結一起，長得十分粗壯繁茂。國內外遊客都喜歡在該樹下拍照留影，以求愛情甜蜜，生活美滿。
戰國時期，宋國君主宋康王偃(宋國第三十五任國君，原名戴偃，公元前239～前286年在位)，暴虐無仁、荒淫無道，時人稱“桀宋”。宋康王奪了自己的臣下封丘舍人韓憑之妻合息露，強行霸占合氏為妃，為了將韓平支開，他還強迫韓平去築青陵台。青陵台築成後，宋康王又找了個由頭殺害了韓平。合息露聞訊後，痛不欲生。在參加韓平的葬禮時，她毅然跳入韓平的墓中撞棺而亡。殘暴的宋康王出於惡妒，令人把韓平、合息露屍首分別築埋於青陵台的左右兩側，不將他們合葬一起。不料奇景出現，第二年於韓平、合氏的墳頭上，慢慢長出兩棵參天大樹，樹幹中部聚合在一起，緊緊扭抱連結著，此後常有百鳥嘻於枝頭歡躍、鳴囀。於是，後人便稱此種合抱樹為“連理樹”，比喻夫妻之間堅貞不屈的純潔愛情。連理樹，在人們的愛情詩歌中多有借喻。例如，南朝樂府《子夜歌》里就有“歡愁儂亦慘，郎笑我便喜。不見連理樹，異根同條起“的詠唱。唐朝著名詩人白居易在《長恨歌》中，也有“在天願作比翼鳥，於地喜為連理枝“的千古名句。
第二個淵源
源於突厥族，出自元朝時期古突厥族合魯溫部，屬於漢化改姓為氏。早在宋、元時期，突厥民族中有合魯溫部落，在史籍《補元史·氏族表》中，曾有對其氏族中的合魯溫·滿速兒有記載，其時他曾任大都路治中的一位官吏。突厥一族在大蒙古帝國成吉思汗孛兒只斤·鐵木真發動西征戰略的後期，被成吉思汗的孫子孛兒只斤·旭烈兀徹底征服，其族諸部落被編入蒙古軍旅，後在元朝初期遷落新疆、雲南、中原內地等。其中的合魯溫部後逐漸融入蒙古族、回族、漢族與彝族，其族人中有取原部族名稱首音為諧音漢字單姓者，稱合氏，多居於陝西、雲南地區。該支合氏族人後有人成為元朝皇帝之師，後來皇帝在“合”字外面加了“門”部首，表示只給皇帝一個人上課，足不出戶，以顯矜貴，再賜讀音為xiá(ㄒㄧㄚˊ)，以表吉祥，從此分衍出一支閤氏。
該支源出突厥合魯溫部的合氏族人有兩個姓氏讀音，即多數人的姓氏讀音為hé(ㄏㄜˊ)，分衍出一支閤氏讀音為xiá(ㄒㄧㄚˊ)。到1955年文字改革之後，“閤”字也被簡化為“合”字，因此族人逐漸皆寫為合氏，但姓氏讀音確依然分為兩種，世代相傳至今。
第三個淵源
源於回族，出自元明朝時期哈拉王族，屬於以帝王改姓賜姓為氏。哈氏為“回族十三姓”之一，起源於中亞布哈拉王族，北宋神宗年間(公元1068～1085年)，布哈拉王及其弟艾爾沙率領族人五千來華，抵汴京開封，從此絕大部分人定居中原。據史籍《續雲南通志考》記載：“哈散，贍思丁次子。流於河西，其曾孫政舉，始易哈為合。”
賽典赤·贍思丁(公元1201～1279年)，先知穆罕默德(別庵伯爾，即領袖，西域穆斯林對回教教主之尊稱)的後裔，是整個元朝時期(公元1271～1368年)享有極高盛譽的平章政事(中書宰相)。“賽典赤”的漢義，就是“貴族”。賽典赤·贍思丁在晚年授爵雍國公，又奉命行省雲南諸路。他積極為雲南地區帶來了和平與安寧，創建了雲南行省，改善了民族關係，發展了經濟文化，為國家的統一，民族的團結，社會的進步作出了卓越的貢獻。在雲南期間，賽典赤·贍思丁治理了滇池水系，造福後代，雲南各族人民至今還在懷念他。賽典赤·贍思丁還在昆明建清真寺十餘所，將伊斯蘭教傳入滇、黔地區。在賽典赤·贍思丁去世後，被元世祖忽必烈在元至元十六年(公元1279年)追封為“鹹陽王”，號“阿札勒”(極榮耀者)，國內外的穆斯林皆尊稱他為“鹹陽王巴巴”。哈散，就是鹹陽王賽典赤·贍思丁的第二子哈散，在元朝時期為平安路同知、中奉大夫、廣東宣慰使都元帥。平安路，就是今青海省東部的平安縣，是唐蕃古道和絲綢之路南線的重要驛站，自古便是商賈雲集、市井繁華，為元朝時期西部地區的重要蕃鎮之一。元仁宗孛兒只斤·愛育黎拔力八達曾想以哈散為相，哈散以故事丞相必用蒙古勛舊，故力辭。元仁宗乃以伯答沙為右丞相，仍任命哈散為左丞相。
史籍《元史》記載：“仁宗即位，浮屠妙總統有寵，敕中書官其弟五品，思明執不可。帝大怒，召見切責之，對曰：‘選法，天下公器。徑路一開，來者雜遝。故寧違旨獲戾，不忍隳祖宗成憲，使四方得窺陛下淺深也。’帝心然其言，而業已許之，曰：‘卿可姑與之，後勿為例。’乃為萬億庫提舉，不與散官。久之，近臣疾其持法峭直，日構讒間，出為工部尚書。帝問左右曰：‘張士瞻居工部，得無怏怏乎？’對曰：‘勤政如初。’帝嘉嘆之，命授宣政院副使。五年，除西京宣慰使。嶺北戍士多貧者，歲凶，相挺為變，思明威惠並行，邊境乃安。因疏和林運糧不便事十一條，帝勞以端硯、上尊。會左丞相哈散辭職，帝不允，其請益堅，帝詰之曰：‘朕任卿未專邪？’曰：‘非。’曰：‘近臣有撓政者邪？’曰：‘無有也。’‘然則何為而辭？’對曰：‘臣自揆才薄，恐誤陛下國事，若必欲任臣，願薦一人為助。’帝問：‘為誰？朕能從汝。’哈散再拜謝曰；‘臣願得張思明。’即日拜思明中書參知政事。比召至，車駕幸上都，見於道，慰勉之曰：‘卿向不負朕注委，故朕用哈散言，復起汝。’未幾，升左丞。”從上史述中可見，哈散為人正直恭謙，他所推舉的張思明，後來在元朝整治體制中發揮了十分巨大的作用。
由於哈家多出將門，且功績顯赫，到哈散的曾孫時代，元順帝孛兒只斤·妥帖睦爾贊其家族忠誠，易其哈氏為合氏，其子孫後代中有繼為合氏者，但讀音仍作hā(ㄏㄚ)。
又據《合氏宗譜》記載：“吾族為元朝鹹陽王賽(贍)思丁裔……公歿，葬於省垣南城外斡耳朵……哈政(舉)公、王去孫，落籍河西縣之下回村，為明正統九年(公元1444年)甲子科舉人，建坊村前，為該縣鼎甲之始，授四川綏定府達縣正堂，上(明英宗朱祁鎮)以其忠臣無二心，應無二口之意，以御筆塗去口旁，由此遵姓合。”其姓氏字雖改為“合”，讀音仍作hā(ㄏㄚ)。到了清朝時期，乾隆大帝也稱讚該家族曰：“中土回人，性多拳勇。哈其大族，每出將種。”
該支“哈改合”的回族合氏，姓氏讀音仍然讀作hā(ㄏㄚ)。
第四個淵源
源於國名，出自漢朝時期西域古子合國，屬於以國名漢化為氏。子合，亦稱朱駒波、朱居、朱俱波、遮句迦、遮居盤、遮居迦、朱俱盤、斫句迦、沮渠等，是西漢時期西域的一個古國名。在史籍《前漢書·西域傳》中記載：“西夜國王，號子合王。”子合國的地理位置，在史籍《後漢·西域傳》中有記載：“子合國，去疏勒千里。”，就是今新疆維吾爾自治區的喀什噶爾地區以西、帕米爾高原與小帕米爾的東部，即葉爾羌城(莎車)的東南部，都城叫作呼犍谷。據史籍《大唐西域記》、《歷代三寶紀》等的記載：“子合國形勢堅固，編戶殷盛，人民性情躁暴，禮義輕薄，學藝淺近，然淳信三寶，好樂福利；國王尤重大乘，試練入其境之諸國名僧，凡小乘學者即遣不留。王宮及東南二十餘里處之山中，藏有《大集》、《華嚴》等佛典，國法相傳，防護守視。”
在漢、唐時期，子合國的子合王皆有派使者進貢、經商，其後有留居中原者，以其國名諧音漢字為漢化姓氏，稱合氏、朱氏、沮渠氏、句氏等。該支合氏族人皆尊奉子合王為得姓始祖，姓氏讀音作gé(ㄍㄜˊ)。
第五個淵源
源於突厥族，出自元朝時期古突厥族合魯溫部，屬於漢化改姓為氏。據史書記載：“南詔王合羅鳳之後，有合氏。”合羅鳳，本稱閤羅鳳，後字訛稱閣羅鳳、或覺樂鳳，是唐朝時期著名的南詔王。
閤羅鳳，公元712～779年，南詔第五代王，公元748～779年在位。閤羅鳳的父親，就是著名的皮邏閣，他在大唐王朝的扶持下統一六詔，受唐朝封為雲南王。唐玄宗李隆基天寶七年(公元748年)皮邏閣逝世，閤羅鳳繼位，襲封。還在皮邏閣執政時期，閤羅鳳已參與削平六詔的活動，即位後，繼續發展勢力，接著消滅了東方的東爨、西爨，控制了整個滇東地區。閤羅鳳初臣服於唐朝，曾協助唐朝抗擊吐蕃。後因唐朝的雲南太守張虔陀無禮於閤羅鳳，又胡亂徵求財物，因此，忍無可忍的閤羅鳳於唐天寶九年(公元750年)發兵攻陷姚州城(今雲南楚雄姚安)，殺了貪官張虔陀。隨後，唐朝劍南節度使鮮于·仲通發兵征討閤羅鳳，又為其所敗。閤羅鳳怕唐朝繼續征討，遂轉而依附吐蕃，吐蕃王朝晉封閤羅氏為贊普鍾，號東帝。當時，唐朝國舅爺楊國忠為宰相，又徵兵全國，大舉討伐，結果仍然為閤羅鳳所敗。不久，“安史之亂”爆發，閤羅鳳趁機擴大領土，控制區域囊括了今雲南全境及四川西南、貴州西北部。隨後，閤羅鳳建立制度，修築道路，設定城邑，吸收漢族先進文化。在位期間，使南詔成為中國西南地區強大的奴隸主政權，以漢文教貴族子弟，吸收漢族先進文化。由於南詔與中原王朝已有百年臣屬關係，閤羅鳳幾度試圖與唐王朝和好。唐代宗李豫永泰二年(公元766年)，閤羅鳳在都城太和城(今雲南大理南太和村)豎立了著名的“南詔德化碑”，表明叛唐出於不得已，願與唐世代友好。
在閤羅鳳的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱閤氏，1955年文字改革之後，“閤”字被簡化為“合”字，因此族人逐漸皆寫為合氏，但姓氏讀音因“閤”一直被字訛為“閣”而讀作gé(ㄍㄜˊ)，世代相傳至今。
第六個淵源
源於官位，出自宋朝時期官吏合都尉、合門使，屬於以官職稱謂為氏。
宋朝時期，官制中有閤都尉、閤門使，皆為主管門禁之官，其後裔子孫中有以官職稱謂為姓氏者，稱閤氏，1955年文字改革之後，“閤”字被簡化為“合”字，時代相傳至今。
第七個淵源
源於蒙古族，出自元朝時期蒙古突厥族合答斤部，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·附載蒙古八旗姓》記載，蒙古族合答斤氏，亦稱合底忻氏、和爾欽氏、哈塔斤氏，先祖為成吉思汗第十一世祖母阿蘭豁阿的第三子不忽合答吉，不忽合答吉組成的部落就稱合答斤部，族人以部為氏，世居揚什木(今遼寧彰武)。後有滿族引為姓氏者，還分衍為兩支，一支仍稱合答斤氏，滿語為Hercin Hala，另一支則稱罕古拉錦氏，滿語為Hangulagin Hala。
清朝中葉以後，蒙古族、滿族合答斤氏後多冠漢姓為合氏、哈氏、和氏、井氏等。
得姓始祖
微子啟、子合王、合羅鳳(閤羅鳳、閣羅鳳)、哈散。
遷徙分布
合氏是一個多民族、多源流的姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台灣省則名列第九百七十五位，以廬郡為郡望。
今湖北省的隨州市、河南省的桐柏縣、湖北省的鐘祥縣、台灣省的高雄市等地，均有合氏族人分布。
郡望堂號
郡望
廬 郡：即廬州、合肥，是古廬子國，又巢伯國。春秋時期，舒國及群舒諸國多在廬郡，漢朝以後曾是三國、東晉時期的古戰場，居江淮之間，巢湖北口一帶地區。隋朝時期置為廬州，後改為廬江郡。唐朝時期復稱廬州。元朝時期立為淮西總管府，後改廬州路。明朝初期立江淮行省於該郡，不久又改為廬州府。清朝時期屬安徽省廬州府，轄廬江、巢湖等地。民國初期廢黜府制，治所改為今合肥市。中華人民共和國成立後，定合肥市為省會城市，成為安徽全省政治、經濟、文化和交通中心。對於廬郡之地，合肥縣誌《八景說》一文中稱讚：“山形單椒，秀澤不連，嶺以自高。<畫苑>云：‘春山艷冶如笑，夏山蒼翠欲滴，秋山明淨如妝，冬山慘澹欲臥。’唯其臥也，故雪霽神開，躍然有起色矣。昔人標此一端，以概三時也。豈雨後晴嵐，霜余老色，反不敵堆鹽眩海也哉！慧滿禪師說法時，淵濟龍神來看天女雨花，師識之，與之硯汁以潤此一方民。楊行密在淮南時，披荊剪草作行宮於此，固一時之雄也。而今墨雨安在？楊吳之宮闕何存？唯有雪色不隨世代遷改。年年一來，使滕六捉筆，白描淡寫，為山頭一?老發也。彼仇池、蛾眉不得稱勝矣。”
堂號
廬州堂：以望立堂。
家譜文獻
河西合氏宗譜，著者待考，清朝年間木刻活字印本四冊。現被收藏在中國國家圖書館、雲南省圖書館、雲南省通海縣檔案館。
歷史名人
合光文：(公元1950～今)，湖北隨州人。著名地方農村幹部。1977～1997年任沙窩村四組組長。1997年3月任沙窩村村主任至今。自任村主任以來，能認真學習黨在農村的各項方針政策，積極帶領民眾“開發三荒”，創辦企業，科學種養，發展生產，勤勞致富，特別是任村主任以後，工作任勞任怨，為民眾辦實事，1997年組織大戰15天栽植意楊1000畝，為發展集體經濟增強了後勁。在村級財務管理上能嚴格按照上級有關檔案辦事，堅持民主理財，定期公布賬目，精打細算，為減輕農民負擔做了大量的工作，深受領導的好評和民眾的信任。
