圖書名：史苑英華
圖書信息：作 者：上海社會科學院歷史研究所 編
出 版 社：
出版時間：2008-7-1
版 次：1
字 數：540000
印刷時間：2008-7-1
開 本：16開
紙 張：膠版紙
印 次：1
I S B N：9787807451877
包 裝：平裝
內容簡介
歷史學是歷史最悠久的學問，是範圍最廣袤的學問，是發人深思、啟人智慧、引人入勝的學問，還可能是養氣固元的學問。本書是歷史所五十多年來研究員的論文選編。議題所及，或古代，或近代，或都市，或鄉村，或政治經濟，或社會文化，為文風格，或以義理取勝，或以考據見長，要之，都是各人潛心研究的結晶。
歷史研究所建所以來，除了史無前例的動亂歲月，一直高揚學術的旗幟，崇尚學術，敬畏學術，酷愛學術，以學術為立所之本，以學術為育人之魂，以學術為強所之路。即使在“大躍進”年代，由於歷史學科的特殊性，由於李亞農、周予同、楊寬等一批學養豐厚、學風嚴謹的著名學者的示範作用，歷史所也是腳踏實地進行研究工作，從蒐集資料入手，從調查研究起步。那一箱箱精心抄錄的卡片，一摞摞推敲再三的譯稿，一部部功力深厚的資料書，乃至到現在還讓許多學術機構欽羨不已的二十多萬冊藏書，都是本所重視學術的明證和結晶。從鴉片戰爭、小刀會起義、戊戌變法、辛亥革命、五四運動、五卅運動到工人運動，本所出版的眾多資料書都是在建所前十年內奠定基礎的，到現在仍然被學術界廣泛使用。歷史所在20個世紀60年代，人數已超過八十，匯集了一大批出身於北京大學、清華大學、復旦大學、聖約翰大學的優秀學者，分布在古代、近現代、工人運動、黨史、中外關係等各個領域，堪稱上海第一大專門史學研究機構，其學術地位舉世公認。
目錄
序言熊月之
中國古代史
從管子的幾篇文章來看戰國時代的社會李亞農
關於中國經學史中的學派問題——中國經學史論之二周予同
關於西周農業生產工具和生產技術的討論楊寬
明代抗倭戰爭中的詩人徐文長徐嵛
關於漢晉琅邪諸葛氏的“族姓”問題——論諸葛亮與劉備的政治結合方詩銘
兩漢的歷史轉折劉修明
論周禮的制訂在歷史上的進步作用楊善群
范仲淹與北宋前期儒學復興——兼儒學、道學、理學之概念羅義俊
摩尼教神“淨風”、“惠明”異同考芮傳明
從先秦禮制中的爵、服與德數位一體詮釋《緇衣》有關章旨虞萬里
早期儒家的“和諧”觀程兆奇
王學旨歸與王學之革命性質程念祺
中國近代史
啟蒙運動與五四罷工沈以行
孫中山和自立軍湯志鈞
建黨時期陳獨秀研究述評任建樹
關於“六三”大罷工的幾個問題姜沛南
論晚清通訊業的近代化徐元基
《南京條約》至《虎門條約》期間英國在上海選擇居留地的活動吳乾兌
理解的困難與表達的偏差——晚清中國對美國總統制的解讀熊月之
1900年：新舊消長和人心丕變楊國強
太平軍戰事與江南社會變遷周武
東南的旗營與旗地問題馬學強
華商同業公會與中外商業關係的的調處宋鑽友
中國現當代史
1957年：良機與逆轉李華興
現代化與漢人宗族問題錢杭
崇“武”的審美及其蛻變——上海“文革”社會生活史研究金大陸
上海史
市民意識與上海社會唐振常
黃炎培與穆藕初——近代企業界與教育界攜手奮鬥之典範陳正書
上海與近代都市美女視覺形象的塑造（—）羅蘇文
鐵門悲歡——“八一三事變”中的租界與中國難民鄭祖安
幾點鐘打烊？——論舊上海兩界三方圍繞公共娛樂場所關門時間的交涉馬軍
工部局與上海早期路政袁燮銘
清末上海地方自治運動述論吳桂龍
清末上海教育改革之研究（節選）施扣柱
試讀部分章節
從《管子》的幾篇文章來看戰國時代的社會
二 封建地主的剝削方式和農民的生活狀態
在戰國時代，出現了龐大的自耕農和佃農階層。據李悝的估計，五口之家的自耕農，種地百畝，每年可得粟150石，五人一年要吃90石，繳納田賦15石，尚餘45石。為了家庭生活必需的其他開支，這45石糧食大概都會賣出，換錢來應付。平年每石可賣30錢。依照這個最低限度的開支計畫，一個五口之家的佃農，如果他也和自耕農一樣只耕百畝，則完全無法維持其生存，因為他還必須從收穫中提出一半或一半以上糧食來向地主繳納地租；因此，一個佃農如果想維持其最低生活，必須加強勞動強度，比自耕農多種加倍的田地才行。在這種情況下，佃農也可能出售45石左右的糧食到市場上去。所以在春秋末期、戰國初期，已經形成了廣大的糧食市場。商業資本以及產業資本時期的經濟法則——供求法則開始起作用了。豐年秋收．日寸谷多，供過於求，則糧價下跌；凶年穀少、春荒時谷少，供不應求，則谷價上漲。手中掌握著大量食糧的地主們便利用這一條經濟法則來加強剝削了。
（山）《至數篇》第七十六：
彼守國者，守谷而已矣。日：某縣之壤廣若干，某縣之壤狹若干，則必積委幣。於是縣、州、里受公錢。泰秋，國谷去叄之一，君下令謂郡縣屬大夫：“里邑皆籍粟，入若干。”谷（重）量一也，以藏於上者，國谷三分，則二分在上矣。泰春，國谷倍重，數也。泰夏，賦谷以市櫎，民皆受上谷，以治田土。泰秋，田谷之存予者若干？今上斂谷以幣，民日：“無幣，以谷。”則民之三，有（又）歸於上矣。重之相因，時之化舉，無不為谷策。
……
