作品原文
古風
周穆八荒意，漢皇萬乘尊⑴。
淫樂心不極⑵，雄豪安足論。
西海宴王母，北宮邀上元⑶。
瑤水聞遺歌，玉杯竟空言⑷。
靈跡成蔓草⑸，徒悲千載魂。
注釋譯文
作品注釋⑴“周穆”二句：《列子·周穆王》：周穆王肆意遠遊，命駕八駿乘，驅馳千里，遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母為王謠（無音樂伴奏而歌），王和之，其辭哀焉（對原文引用有刪節）。《史記·封禪書》：今上（漢武帝）即位，尤敬鬼神之事。此二句在修辭上為互文對舉，意謂周穆王、漢武帝位極萬乘之尊，皆有八荒遊樂之意。
⑵淫樂：過度逸樂。
⑶上元：即上元夫人，女仙名。《漢武帝內傳》中說漢武帝曾接見過她。北宮，漢宮名。《漢書·郊祀志》上：（武帝）又置壽宮。北宮，張羽旗，設共具，以禮神君。
⑷“瑤池”二句：總謂周穆王、漢武帝求仙訪道，均屬荒誕不經。瑤水，即瑤池。聞遺歌，即注⑴中“西王母謂王謠”。玉杯，《三輔黃圖》廟記：神明台，武帝造，祭仙人處。上有承露盤，有銅仙人舒掌捧銅盤玉杯，以承雲表之露，以露和玉屑服之，以求仙道。
⑸“靈跡”句：謂神仙蹤跡湮沒於蔓草。
周穆王喜歡車駕八匹馬，四處遊玩，在西海瑤池旁與王母娘娘訴衷腸。
漢武帝也以萬乘之尊在北宮與上元夫人笑談，她可是掌管十萬仙女的主管。
他們都是風流的帝王，沒有限制的淫亂，豪雄根本不在心上。
歡樂的歌聲至今仍然迴響在瑤池旁，飲酒的玉杯只盛滿了空響。
所有的遺蹟都被荒草埋藏，悠悠的千年遊魂又飄向何方？怎不令人悲傷？
作品評析
李白《古風》組詩共五十九首，這是其中的第四十三首。周穆王作客西王母，屬神話傳說。漢武帝敬鬼神，信巫蠱，卻屬史實，且達到了極致，並由此產生了一連串的笑話和悲劇。“徒悲千載魂”是對其荒誕行徑的徹底否定。
李白借周穆王與漢武帝這兩位典型的風流好仙的帝王為題材，矛頭直指唐玄宗在天寶（742—756）年間風流好仙的奢侈生活。詩人指出：不管生前如何輝煌，死後總是夢幻一場，還可能留下千古罵名，供後人感嘆。從詩中的類比來看，此詩應該是賜金放還以後所作。
作者簡介
李白像（701～762）字太白，號青蓮居士。 自稱祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓西域碎葉（唐時屬安西都護府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。少年即顯露才華，吟詩作賦，博學廣覽，並好行俠。從25歲起離川，長期在各地漫遊，對社會生活多所體驗。公元742年（天寶元年）被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識，但在政治上不受重視，又遭權貴讒毀，僅一年余即離開長安。公元744年（天寶三載），在洛陽與杜甫結交。安史之亂爆發後，他懷著平亂的志願，於公元756年參加了永王李璘的幕府。因受永王爭奪帝位失敗牽累，流放夜郎（今貴州境內），中途遇赦東還。晚年漂泊東南一帶，卒於當塗（今屬安徽）。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩。李白是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。傳世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。
