圖書目錄
1 圓潤自然、溫純古雅的顧二娘硯雕
2 顧二娘硯雕仿品
3 鮮為人知的徽派硯雕家鬍子良
4 鬍子良刻端石素絲五駝夔龍紋淌池硯
5 老坑新開攀枝花石
6 攀枝花石冒充端石
7 石中開菊花-菊花石雕
8 宣德銅爐名聲大
9 宣德爐當代仿品多
10 明中期仿宣德爐-伊斯蘭文字入宣爐
11 明末清初仿宣德爐-渾厚靈巧有變化
12 民國及現代仿宣德爐-質粗工劣難登堂
13 小巧玲瓏說“張爐”
14 真假張爐須辨清
15 沈竹莊錫器有文人氣
16 “石叟”嵌銀銅器世無雙
17 真偽“石叟”有差異
18 焚香用具博山爐
19 青銅、陶質各式博山爐
20 銅墨盒——硯進化中的產物
21 齊白石、唐雲、符驥良三名家署款銅墨盒
22烏銅走銀出雲南
23 絕響技藝鍾明鉤
24 鍾明製作的三付鳥籠鉤
25 沉水香料世間稀
26 晚明至清中期的沉香雕刻
27 沉香如意其雕若畫
28 香中奇珍——奇南香
29 奇南香水盂
30 皇室珍香枷楠香
31 清代皇帝中的枷楠香飾品
32 檀香及檀香木雕
33 明代藏傳佛教佛像的特徵
34 清康、乾二朝藏傳佛教佛像的特徵
35 明銅鑄鎏金綠度母
36 清乾隆銅鑄鎏喀巴
37 清初銅鑄鎏金加彩嵌寶大威德金剛
38 銅胎彩繪琺瑯器——畫琺瑯
39 康、雍、乾三朝的銅胎彩繪琺瑯器
40 奇特的透明琺瑯彩——廣琺瑯
……
圖書書摘
在清代乾隆年前後，江南一帶有“張爐”仿佛品，
圖書插圖系用紅銅鍛成。仿品胎薄、分量極輕，工藝特色與真品差之千里。爐底的款識多為正方楷書，皆用硬金屬戳記衝擊而成，故不見刀痕，千篇一律，無藝術可言。至清末民國初，江南一帶亦有手工製作的手爐，精美者不遜於“張爐”。惜其多用白銅鑄成，澆鑄後再施人工修飾，但“匠氣”較重，缺失“書卷之氣”。這些仿品與真品製作的時間相差近300年，市場價值當然不能同日而語。近十餘年來收藏熱潮高峰疊起，於浙江慈谿、奉化一帶多有以雜銅仿製者，爐的四周還加以雕刻山水、人物、花鳥，俗不可耐，與“張爐”失之千里矣。
沉香又名沉水香，產自交趾、雲南、兩廣、崖州(海南島)等地，屬於香料。據明《本草綱目》載：“木之心節，置水則沉，故名沉水，亦曰水沉。梵書名阿迦盧香。”又云：“嶺南諸郡悉有，傍海處尤多，交乾連枝，岡嶺相接，千里不絕。葉如冬青，大者數抱，木性虛柔……山民入山，以刀砍曲乾斜枝成坎，經年得雨水浸漬，遂結成香。乃鋸取之，颳去白水，燔之極清烈。香之良者，惟在瓊崖等州，俗謂之角沉。黃沉，乃枯木得者，宜人藥用。依木皮而結者，謂之青桂，氣尤清，在土中歲久，不待剜剔而成。”
自明代的永樂年間開始，南方諸國每三年即派使臣前來朝廷進貢，朝中也時常出動商船前去南方諸地購買。明代中前期，此木主要用作香料，後期則多用以刻製成各類的杯、碗、香插、筆筒、臂擱、如意，瓶、盒、簪釵、佩飾等，作品精緻細潤，尤以筆筒、杯、如意、山子等器型為佳。
沉香的形成決定了它少有大塊之材，最大之塊也只在一、二尺間，它本是千年枯木所結，焚一片則盈室香霧，經日不散，當地人亦謂之“無價之寶”。
沉香木的紋絲似櫸，似柚，結構不很緊密，外表多有未結成香之皮，其香的皮肉枝根色澤亦各不相同，須刳去其皮，入水才沉。
晚清至民國初，出口琺瑯製品需求量大增，從而刺激了民間琺瑯作坊的生產，其中亦出現了不少精品，以北京和廣州兩地為最盛，同時新品疊出，—時出現興旺局面，鏨胎填琺瑯器便是當時新品之一。
鏨胎填琺瑯是金屬胎的各類琺瑯器中衍生出來的琺瑯製作新品種，產白廣州，其特點是琺瑯釉色少，僅一色至二色，只作鋪墊，不作彩繪，器型不大，簡潔明快。
右頁圖中晚清鏨胎填琺瑯粉盒一對，白銅底色與藍色的琺瑯釉相映成趣，使在銅胎上刻劃的線條更加醒目，好比青花瓷器中的藍地白花。其製作方法是先將白銅材料錘打成型，製成大小一致的一對粉盒胎體，然後，按圖案設計的要求，用小鑿在金屬胎表面鑿出圖案花紋，有些精細的部位和環節紋飾還需再用刀割，稱之“刻花”，即“陽文細花”。陽紋者凸起之花紋也，細花是在凸起之陽花上再精刻出清細的紋飾來，如麒麟身上鱗片，童子的五宵、衣冠等。該粉盒的紋飾，其蓋從邊緣始共有九層，中心是主題，作麒麟送子、雙魚吉慶(戟，磐)，道家八寶等，外繞回紋，第三層作落英(花)團壽。最外層亦是回紋。粉盒底口沿亦飾回紋，上下呼應，一氣呵成
領約到了清末民國初期，流傳到民間，與民間文化、漢文化融合在一起。此時民間流行的多銀制素式實心項圈，無活口，以男性兒童掛戴為多，意在多子多孫，驅魔辟邪，其工藝比較簡單，無墜掛物配件，有的用純銀鑄造，有的鍍銀，其造型是露於前頸部分的圈口(直徑)粗，頸後的圈細，為了適應男童年齡，頸項漸漸長粗的趨勢，項圈的左右兩側都裝有螺旋形的細銀絲，略加旋扭就可調節項圈內徑的粗細，此時的該類物品我們已不能叫額約，八能稱之項圈了。
項圈多系硬性材質製成，與現代的衣飾不能相配合，項圈遂改硬性為軟性，變成壞壞栩扣的精細小鏈掛於項間胸前，即稱之項鍊了。
