古今詩話

《古今詩話》成書年代考李裕民關於《古今詩話》的編寫年代，郭紹虞在《宋詩話考》中推定“當在北宋之季”，最近有人據郭紹虞所輯《古今詩話》第351頁之末引楊誠齋的詩句，對郭說提出異議，懷疑是南宋晚期的作品。郭紹虞費了多年心血，作《宋詩話輯佚》一書，為我們研究。

《古今詩話》，不知卷數。原書久佚，亦不見諸家著錄，即《四庫全書》亦不見收錄。《宋史·卷二百九 志第一百六十二·藝文志八》集類文史類有《古今詩話錄》七十卷，作李頎撰，一般認為即此書。曾慥《百家類說》有節編本，五十九條。《詩話總龜》前後集共錄存三百六十六條，他如《苕溪漁隱叢話》、《竹莊詩話》、《詩人玉屑》、《詩林廣記》、《修辭鑒衡》，以及《優古堂詩話》、《竹坡詩話》等亦有錄存。郭紹虞、羅根澤均曾據以上各書輯其佚文，郭得四百四十四條，羅得三百九十四條，略有出入。據羅根澤考，其成書最晚應於建炎(1127-1130)之前，最早應於元豐(1078-1085)之後，蓋哲、徽二宗時。原書多達七十卷，疑為詩話總集。所存文字多系採摭正史、別集、地誌、野史、小說、筆記、類書、詩話等書中舊說，且大部為記事，自撰甚少。未見全書，其編纂意旨不詳。 《四庫總目提要》於《詩話總龜前集》下云：“蓋因《古今詩話》，附以諸家小說，分門增廣。”亦見其內容龐雜。
《古今詩話》論詩之言即少，然亦頗有創建。其言詩重在立意、感興，所謂“少游鍾情，故詩酸楚；魯直學道，故詩閒暇”。而蘇軾《南中》詩，別具“英特之氣”。蓋立意不同，詩風迥異。又謂意須詩外求之，貴在含蓄。如王安石“院落深沉杏花雨”一句，優於白居易、李賀、王勃，即因其“言盡而意不盡”。又如胡擢作詩，狀花木鳥獸，多有“物外意”；王維作畫，繪山谷雲水，妙在“意出塵外”。鄭谷詠落葉，“未嘗及雕零飄墜之意，人一見之，自然知為落葉”；“偕以雪月松竹，難詠楊柳，作者雖多，鮮見其妙”，而杜牧、滕邁“不言楊柳”，則所詠“最佳”。是書論感興云：“自古工詩，未嘗無興也。睹物有感焉，則有興。”又云：“今之作者以興近乎訕也，故不敢作，而詩之一義廢也。”故別興、訕之異，“始可言詩”。《古今詩話》以意、興言詩，於詩人審美意識、創作興會與詩之美感特徵，皆有所闡發，多得詩家三昧，近於蘇軾元祐一派。
是書論鑑賞，主張不拘一格，隨其所好。如宋庠不愛韋應物，獨好李商隱；晏殊取杜甫多，取李白少，皆屬常情。又謂類比可鑑別詩之優劣，如杜甫“醉把茱萸仔細看”，王維“遍插茱萸少一人”，朱仿“學他年少插茱萸”三句中，當以杜句為優。論修辭，不取富艷，以為“善調脂粉”；又稱多用事者為“鬻冥器”，“垛迭死人”。此外，所記傳聞，如“虜中”好白居易詩，李商隱賦木蘭詩，周德華歌楊柳詞，貫休不改詩，蘇軾以海棠詩為“平生最得意詩”等，均足資研究。
書中謂王維《終南山》詩為“譏時宰”之作，失諸穿鑿。論奪胎、換骨，亦不可取。
《古今詩話錄》中所載多為詩人逸事，與其他詩話研論詩法不同。如：
杜少陵因見病瘧者，謂之曰：“誦吾詩可療。”病者曰：“何？”杜曰：“夜闌更秉燭，相對如夢寐”之句，瘧猶是也。又曰：“誦吾‘手提髑髏血模糊。’”其人如其言，誦之，果愈。〔言感鬼神亦不妄。〕
李太白初自蜀到京師，賀知章聞其名，見之，請為文，出《蜀道難》示之。知章曰：“公非人間人，豈太白星精邪？”於是解金貂換酒醉而歸。及見《烏夜啼》曰：“此詩可以泣鬼神。”其詞曰：“姑蘇台上烏飛時，吳王宮裡醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。金壺丁丁漏水多，起看秋月墜江波，東方漸明奈樂何。”又曰：“黃雲城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。橫中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語，停梭向人問故夫，欲說遼西淚如雨。”