![受戒[汪曾祺創作的短篇小說]](/img/9/136/nBnauM3XzAjMxMTN4QjMxMzM1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL0IzLwIzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "受戒[汪曾祺創作的短篇小說]")
內容簡介
庵趙莊有座荸薺庵（實為“菩提庵”，被大家叫訛了，叫成荸薺庵），庵內13歲的小和尚明海因為家裡人多地少而被舅舅帶來出家的。他舅舅是庵里的當家和尚仁山。庵內和尚們並不恪守戒律，一樣過著俗世的日子。明海在第一次來庵上的的路上認識了小英子，小英子家住在荸薺庵附近，明海老往她家跑。明海會描畫，這一技藝令小英子即將出嫁的姐姐著實風光了一回——大英子照他描的畫繡出來的鞋三十里方圓都傳遍了。明海和小英子一起做針織，一個畫花，一個刺繡；一起栽秧、薅草、車水、放割稻子、打場看場。四年以後，明海就要受戒，受了戒就能做“沙彌尾”，將來能做方丈。小英子划船送他去善因寺受戒。數天后，小英子又划船把接受過戒的明海回庵趙莊。回來的路上，小英子要明海不要當沙彌尾也不要當方丈，天真的明海一概應下。當小英子問他：“我給你當老婆，你要不要？”明海大聲說：“要！”
創作背景
文革結束後，中斷小說創作多年的汪曾祺重新提筆寫小說，這一階段他的小說基本上以早年間在故鄉高郵的生活為創作素材 汪曾祺少年時為躲戰火隨父、祖在鄉間小廟住過半年多，當時有一戶趙姓人家住在廟的附近。經過40多年的人生積累，年過六旬的他回憶起當時的那段生活經歷，感到像小英子那樣的農村女孩的感情是健康、美好、富有詩意的，於是產生了創作衝動，決定要把那種美好的情感和生活樣態寫出來。除了和尚廟、庵趙莊中諸人都有生活原型外，他還把祖母擅長剪花樣的生活細節嫁接到了小說人物趙大娘身上。
《受戒》完成後，由於自知作品的題材、風格不合於當時的文學主流，所以汪曾祺一開始並不奢望發表，只給朋友和同事看過初稿。1980年7月，北京文化局系統召開黨員幹部座談會，會上楊毓珉偶爾談到了《受戒》，說小說寫得很美但恐難以發表。在場的《北京文藝》負責人李清泉聽後很感興趣，遂問汪曾祺要稿子。8月，汪曾祺把定稿轉給李清泉並附了一份短柬，提到發表它是要有一些膽量的。儘管剛剛撥亂反正，人們對“極左”思潮還心有餘悸，但李清泉力排異議，於《北京文學》第10期（從該期起《北京文藝》更名為《北京文學》）上發表了《受戒》。
人物介紹
明海
“荸薺庵”里17歲的小和尚。因為家裡兄弟多田地少，出於生計考慮選擇了出家，13歲時到“荸薺庵”去家。庵內的當家和尚仁山便是他的舅舅。他與“荸薺庵”的鄰居趙姓人家的女兒小英子青梅竹馬、兩小無猜，還認了小英子的母做乾娘。
小英子
庵趙莊的趙大伯的小女兒，與明海年紀相仿，心靈手巧、活潑美麗。她家是“荸薺庵”的鄰居，日子過得很興旺，除了自家的地外還租種了庵上的十畝地。
仁山
明海的舅舅，“荸薺庵”的當家和尚，負責管理庵內的賬簿，教明海念經，深諳佛門的升遷之道。其人黃、胖，不修邊服，在庵里從不穿袈裟，經常披著短僧衣，光腳趿拉著僧鞋。
仁海
仁山的二師弟，很愛乾淨。有家室，老婆每年夏秋之間會到庵里住幾個月。
仁渡
仁山的三師弟。年輕漂亮，聰明能幹，不但經懺俱通，而且身懷絕技，會表演“飛鐃”，還會放“花焰口”唱山歌。很有女人緣，據說外面有相好的，但是平常表現很規矩，看到姑娘媳婦連玩笑也不開。年下庵里殺豬時由他掌刀。
趙大伯
小英子的父親，是個能幹的莊稼人，不但田裡場上的活計樣樣精通，而且會罾魚、洗磨、修水車、砌牆等等手藝。不咳嗽、不腰疼，身體結實得像一棵榆樹，為人和氣，平時沉默寡言。
趙大娘
小英子的母親，五十歲了但兩個眼睛還是清亮亮的，無論何時都是精神飽滿，頭梳得整齊，衣服穿得體面。熱愛勞動，一天到晚不閒著。除了會做農活和家務，還會剪花樣子。喜歡明海聰明、會畫畫，認他做了乾兒子。
作品鑑賞
主題思想
正如作者在小說結尾所言“寫四十三年前的一個夢”， 《受戒》營造了一個充滿自由空氣宛若夢境的“桃花源”，通過描寫生活在其中的一對小兒女之間天真無邪的朦朧愛情，讚頌了塵世間的人情美和人性美，揭示了追求個性解放的主題。
庵趙莊，以趙姓人家多和莊內有座“荸薺庵”而得名。小說通過小和尚明海與村姑小英子純真的初戀故事，把“一花一世界，三藐三菩提”的佛門淨地“荸薺庵”與生氣盎然的世俗生活聯繫在一起，讓人間的煙火瀰漫在寺宇內外。作品並沒有著力於描述宗教對人性的異化過程或結果，而是以幽默的語言風格展示了宗教環境中世俗化的一面：和尚們諸多的人生嚮往與普通人並無二致，“荸薺庵”里沒有神秘玄的氣氛，也沒有枯寂虔誠的膜拜，更沒有道貌岸然的清規戒律。庵內的和尚學會一點做法事的基本功就可以混口飯吃，可以攢錢，可以娶妻，可以斗紙牌、搓麻將、吃水煙。而且和尚們吃肉也不避人，過年時還會在大殿上殺豬。在這裡，無所謂清規，甚至連這兩個字都無人提起。不獨是荸薺庵如此，城裡的所謂佛門淨地善因寺，也與世俗紅塵沒有不可逾越的鴻溝，而是充滿了人間的情趣和生機，比如善因寺住持自己有一個十九歲的老婆；雖然和尚們吃齋時如果發出聲音會被監寺懲戒，但其實他並不是真打人，只是做個樣子。總之，在這箇舊社會的江南水鄉，當和尚不過是謀一個“管飯”的地方，在人們心目中與種地、畫畫、彈棉花等行當並無實質區別，都是平等自由的謀生職業。
作者在這樣的背景下，描述了一個溫情濃郁的人性世界。佛教中超然出世的生活原則，在作品所營造的特定氛圍中，化作了敘述者對宗教人生的善意的嘲諷和戲謔，而積極入世的生活理想，則與作者所提倡的市民意識緊密相聯，突出了民間文化中樂觀向上的精神底蘊。正是在這種世界中，明海與小英子的愛情才變得順理成章，沒有受到任何外界的阻力。
作品表現他們的愛情時，既沒有寫如火如荼的情感衝突，也沒有寫悱惻纏綿的愛情糾葛，而是讓人物植根於平凡的生活沃土，明海和小英子一起勞動一起嬉戲，自然而然地產生了朦朧的愛情。這種清新純潔的愛情，呈現出人性中健康、美好、天真的一面。
藝術特色
散文化風格
《受戒》是一篇充滿詩意的散文化小說。它所表現的既非重大題材，故事情節亦缺少大起大落的戲劇性衝突。明海與小英子的初戀不曾遭遇波瀾起伏的曲折，作者在描繪這段感情時，通過含蓄節制、意趣盎然的細節描寫，著力表現出其健康明朗的詩意狀態。如寫到小英子在田埂上留下一串腳印，“五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓缺少了一塊”，明海看到後，“覺得心裡痒痒的，這串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了”。
《受戒》不但沒有戲劇性衝突，實際上通篇也沒有完整的故事情節。小說一開頭寫荸薺庵引出出家的明海，當地與和尚有關的風俗，明海出家的過程，庵內的生活方式，小英子一家的生活狀態，明海與小英子的愛情，標題所說的“受戒”，直到小說最後才出現。這種不拘一格的“生活流”描寫表面上看來結構鬆散無序，實則有其內在的秩序，營造出了一種恬淡詩意的文學氛圍。另外，小說中對於地方風物、景物、人物、習俗等各式各樣生活細節的描寫，洋溢著一種欣賞、玩味的情趣。
敘述方式
在敘述上，採用了第三人稱客觀敘事的視角，大量使用插敘。在概要敘述其他次要人物時，小說採用的是作家視角，但在集中表現明子和小英子時，卻引進了明子和小英子自身的視角。例如明子出家跟舅舅赴荸薺庵：“過了一個湖。好大一個湖！……”所寫全是明子眼中所見、耳中所聞，心中所感。小英子送明子到善因寺受戒，對善因寺的描寫完全是從小英子眼中看到的：“好大一座廟！廟門的門坎比小英子的胳膊都高……好傢夥，這哼哈二將、四大天王，有三丈多高，都是簇新的……一進去，涼颼颼的。到處是金光耀眼。”這裡描寫環境所用的口吻語氣完全是小英子的。利用敘述視角的轉變，作者在不具體描寫人物形象、性格的情況下，用人物自身的行動、感受、語言，讓讀者體味到其心靈的健康、活潑、明澈。
語言特點
《受戒》的語言樸素無華、精練明快。“清亮亮”、“滑溜溜”、“格掙掙”等口語化的辭彙，短而精的對話，增強了描述效果，突出了人物性格。同時，《受戒》的語言又能是含蓄而富有詩意的。結尾處的景物描寫“英子跳到中艙，兩支漿飛快地划起來，划進了蘆花盪。蘆花才吐新穗……軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線發著銀光……有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍……野菱角開著四瓣的小白花。驚起一隻青樁鳥，擦著蘆穗，撲魯魯飛遠了”，意象的組合點到為止，猶如一幅任意揮灑而又結構飄逸的圖畫。用“蘆花才吐新穗”象徵明海與小英子朦朧的愛情；“發著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線”則是對少男少女美好愛情的曲折描繪；水鳥撲魯魯飛遠，則表現了人物表白愛情後心情的放飛。
作品影響
上承京派小說文脈的《受戒》，曾獲得《北京文學》評選的1980年度優秀短篇小說獎的“獲獎作品”獎 （《北京文學》每年評選的獲獎作品分為“優秀作品”和“獲獎作品”兩種） 。儘管由於題材、風格“另類”，在《受戒》問世的當年主流評論界保持沉默，但是它受到讀者的歡迎，一個公社書記對汪曾祺說，他們公社開會時有兩位大隊書記一邊開會，一邊默寫《受戒》中明海和小英子的對話。時間證明，《受戒》及其後汪曾祺發表的一系列作品跳出了1949年以後文學界主流關注“宏大主題”、“宏大敘事”的藩籬，側重於關注小人物、小事件、小生活，謳歌人情人性之美，開創了20世紀80年代中小說的新格局，對尋根文學的產生和發展起到了重要的促進作用。2014年，為紀念汪曾祺誕辰94周年，高郵市委宣傳部和市廣電台聯合推出的微電影《受戒》。
2018年9月，入選中國改革開放四十周年最有影響力小說。
作品評價
作家阿城：“中國大陸八十年代開始有世俗之眼的作品，是汪曾祺先生的《受戒》……有一天在朋友處翻舊雜誌……忽然翻到80年一本雜誌上的《受戒》，看後感覺如玉，心想這姓汪的好像是個坐飛船出去又回來的早年兄弟，不然怎么會只有世俗之眼而沒有“工農兵”氣？《受戒》沒有得到什麼評論，是正常的，它是個‘怪物’。”
作家李銳：新時期文學的文體自覺是從《受戒》開始的，《受戒》在某種意義上說是中國當代文學的先鋒小說……是當代漢語的一次語言的自覺，一次文體的 自覺。汪曾祺先生用漢語完美、生動地表達了 豐富深刻的文學命題，他告訴大家,我們不一 定非要托爾斯泰化，不一定非得變成卡夫卡。
作者簡介
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受戒[汪曾祺創作的短篇小說]汪曾祺（1920-1997），江蘇高郵人。畢業於西南聯大中國文學系。1949年後歷任北京市文聯、中國民間文藝研究會幹部，《北京文藝》、《說說唱唱》、《民間文學》編輯，北京京劇院編劇。北京市劇協理事。1940年開始發表作品。1982年加入中國作家協會。著有短篇小說集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小說選》、《晚飯花集》，戲劇劇本《沙家浜》、《大劈棺》，台灣版作品集《茱萸集》、《寂寞與溫暖》，文論集《晚翠文談》，散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》等，《汪曾祺文集》（5卷），《汪曾祺全集》（8卷）。
