反種族主義
反種族主義在特定時期，經濟體制決定了哪些因素占主導地位。在資本的原始積累階段，西班牙征服者對新世界的掠奪奠定了資本主義的基礎。天主教會認可了這樣一種觀念，即：土著印第安人是“劣等人種”，是天生的奴隸，因此可以隨意奴役或消滅。
在商業資本主義階段，這些種族主義觀念在通俗文學和教育中變得世俗化，成為了黑奴貿易的“正當”理由。隨著工業資本主義及其必然結果——殖民主義的發展，種族主義觀念僵化成了一種有體系的種族主義意識形態。這種意識形態認為，所有的“有色”人種在種族和文化上都是低劣的。時至19世紀末，在帝國主義投機活動的高潮時期，種族優越性的意識形態開始藉助卡賓諾伯爵和張伯倫的社會達爾文主義學說，披上了偽科學的外衣，從而進一步普及了種族等級觀念。
如今，在無情占據市場和認定財產神聖不可侵犯的過程中，全球化資本主義推動發起了民族戰爭，使國家巴爾幹化，令人民流離失所。在這種情況下，妖魔化和排外的種族主義傳統充當了將難民和尋求庇護者拒之門外的工具，即使他們都是白人也不例外。理由是，他們都是騙子和異己分子，會掠奪西方的財富，並且導致民族特性發生混亂。
妖魔化言論是種族主義的體現，但排外的政治主張源於經濟原因——這是建立浪跡天涯的國際劣等人下層群體的前奏。他們一度曾將黑人妖魔化，為實行奴隸制進行辯解。然後，他們將“有色人種”妖魔化，為實行殖民主義進行辯解。如今，他們將尋求庇護者妖魔化，為全球化的手段進行辯解。在媒體時代，妖魔化確立了大眾文化的範圍。在這一範圍內，排外情緒找到了自己的理由——通常以“恐外症(即對外國人的恐懼)”為掩飾。這一術語包括了從東歐湧來的白人難民和尋求庇護者。在東歐，“種族主義”嚴格地界定為不同種族的人。
但是，一方面是懼怕陌生人，另一方面是捍衛和維護“我們的人”、我們的生活方式、我們的生活標準和我們的“種族”。如果認為這是恐外症，確實也不為過，因為它在隔離或驅逐別人之前先加以詆毀。這種恐外症包含了舊種族主義的所有印記，只有一點除外——這種恐外症並不以膚色為標誌。這個世界上只有貧富之分——貧困就是新的歧視對象。
種族主義
種族主義是一種自我中心的態度，認為種族差異決定人類社會歷史和文化發展，認為自己所屬的團體，例如人種、民族或國家，優越於其他的團體。
種族主義起源於19世紀末，列強瓜分非洲的年代。當時非洲的資源被大量擄掠到歐美各國，包括人力資源。這些人被當作奴隸售賣。
法國巴黎數萬人26日舉行遊行示威反種族主義
猶太青年被虐殺激起民憤
為了譴責種族主義和反猶太暴行，法國巴黎數萬名民眾26日舉行遊行示威，示威者其中包括現任內政部長尼古拉·薩爾科齊和前總理利昂內爾·若斯潘。
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| 法國民眾拉起反對反猶太主義的橫幅，在巴黎遊行示威 |
現場：遊行民眾或高達20萬人
法國警方說，共有3.3萬人參加了此次遊行。而一家猶太團體則估計，遊行民眾可能達到20萬人。此外，斯特拉斯堡、里昂、馬賽和波爾多等地也舉行了一些小規模遊行活動。
“今天，我們必須遊行，我們必須站出來，表明在法國，每一個人都有權利有尊嚴地活著，不論他的信仰、他的宗教、他的膚色有何不同。”法國外交部長菲利普·杜斯特-布拉齊說。
導火線：猶太青年遭撕票
這次遊行是由23歲的猶太裔手機推銷員伊拉姆·哈利米慘遭殺害引發的。哈利米今年1月21日被綁架，之後被關在巴黎南部郊區巴涅長達3個星期。2月13日，人們在巴黎南部一段鐵路附近發現了哈利米。他當時被脫光了衣服，戴著手銬，身上有多處燒傷，在去往醫院的路上死去。
法國警方將破案目標鎖定在一個從事敲詐勒索活動的非法幫派。
該勒索團伙在法國已經活躍多年，曾多次將勒索目標瞄準著名的猶太人，包括“無國界醫生”的創辦人布勞曼。
內政部長：“反猶太主義已經存在”
目前仍不清楚綁架者虐待哈利米的動機是否是出於反猶太情緒。法國內政部長薩爾科齊曾表示，綁匪有可能是受利益驅動。“但他們相信，猶太人有的是錢。這已經是反猶太主義的表現。”
他同時表示，勒索團伙曾企圖綁架另外6人，當中有4名是猶太人。“知道他們(綁匪)是否是出於反猶太主義並不重要，因為反猶太主義已經存在。”薩爾科齊說。
法國的反猶太主義情緒從2000年開始曾一度上升，隨後有所收斂。而哈利米事件則喚起了法國民眾對這一現象的擔憂。更有人擔心，事件會演變成像去年那樣席捲法國多個地區的大規模騷亂。去年的騷亂已經告訴我們，在法國這樣一個看上去平和、友善與相對穩定的社會，也存在巨大危機潛藏的可能性。
種族主義的基本內容
種族歧視
反種族主義幾千名美國民眾在華盛頓舉行反戰、反種族主義遊行。這是部分民眾在呼籲和平的長卷上籤字。
種族隔離
資本主義國家對白色人種和有色人種、歐洲人和非歐洲人等種族集團強制實行的分離。又譯種族分隔、種族分離。
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| 9月1日，古巴領導人卡斯楚在南非東部海港城市德班的納塔爾體育場，向出席世界反種族主義大會非政府組織論壇的數千名代表發表演講。卡斯楚指出，美國等少數國家無視本國種族主義依舊存在的現實，樂於充當“世界警察”的角色，以人權問題為藉口隨意干涉其他主權國家的內部事務。 |
種族隔離大體可分為兩種：
①人身隔離或制度隔離。在社會生活各領域，通過建立各個種族集團的平行機關或有色人種的專門部門所實行的分離。如禁止有色人種和白色人種同讀一個學校，同住一個房間，同上一個教堂，同葬一個墓地等。
②地域隔離。對一定的種族集團在指定地域內實行的分離。如建立保留地、黑人區、猶太區等。兩種隔離一般相互結合，同時並用。
1973年11月30日聯合國大會通過的《禁止並懲治種族隔離罪行國際公約》宣布：種族隔離違反國際法原則，特別是聯合國憲章的宗旨和原則，對國際和平和安全構成嚴重的威脅，是危害人類的罪行。凡是有種族隔離行為的組織、機構或個人即為犯罪。締約國承擔義務，禁止、預防並懲治犯有這種罪行的人。
極端的種族滅絕
種族主義經常是對科學的“種族”概念的誤解。他也可以視作是一個社會問題，因而經常被政客作為一個政治工具來使用。種族主義從集合心理學的角度看，可以解釋為一種情感上的現象。種族鬥爭是長期壓抑的憤怒和敵意所造成的。
有一種觀點認為種族間存在行為上的差別，這種觀點直到現在還經常引起爭論，很難消除。一些概念，例如國民性格、精神、性情等都是這種觀點的產物。這些感念是很含糊的，許多觀念與生物學上的種族概念毫無關係。只是被人利用，造成不幸的後果。到現在為止，還沒有人能將固有的行為特徵歸為某個不能按文化習慣來解釋的人類群體。
另一個種族主義者經常提到的觀點是不同的種族存在著智力上的差異。但是根據科學家認為智力測驗只能套用於特定的文化環境。只有對特定的文化環境進行詳細的考察，這些智力測驗的結果才有意義。但是也有科學家認為，既然不同種族間存在著遺傳體質上的差異，例如膚色、發色等，因此不同種族的智力也可能由於基因的不同而不同。更多的研究表明，智力確實受到基因的影響，但是環境同樣對智力的發展有很大的影響。也就是說，智力是基因和環境相互作用的結果。而且當前測試智力是通過智商的測驗。但是有關什麼樣的智力才能實際構成智力的特質這一點還沒有能夠被普遍接受的意見。因此智商測驗很難準確地判斷智力情況，它不是測量遺傳智力的好辦法。目前為止，人類種群間是否存在智力方面的差別還沒有得到證實。
