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原平鳳秧歌省級Ⅲ-12
原平鳳秧歌簡介
鳳秧歌是流傳於原平北賈村的一種民間舞蹈藝術形式，其獨特的道具、舞蹈形式、演唱風格，在全國獨樹一幟。原平市位於山西北中部，北賈村位於原平城北十公里處。鳳秧歌的歷史十分悠久，最早見於清光緒六年。從最早可考的民間藝人李正環開始，至今已傳到第六代。表演形式
鳳秧歌的表演有三種形式：踩街、踩圈、開軲轆。
.踩街，即在街道上穿行表演。男女排成幾列隊形，邊扭邊舞，交錯向前。隊伍前面由一個手擊水鑔者指揮，前面兩個領頭的分別化裝成“瘋公子”和“野太醫”。後面的男角揚臂擊鼓，頭上甩圈；女角擊打小鑼，載歌載舞。音樂高亢悠揚，表演自然生動，隊形靈活多變。踩圈，也叫小秧歌，是繼踩街後的定場表演。領唱者為一對老夫妻，其餘均為女角。演唱前有段純舞蹈表演，按“四開頭”、“長流水”等鑼鼓點進行。之後，便由男主角手持花扇，將繞圈舞動的女角一個個逗引出來。被點到的女角與男角跳“扭麻花”、“掏八字”等舞蹈。然後全體圍圈演唱，通常是男角領唱，女角合唱，尾聲時男女大合唱。歌詞大都自編自演，以頌人、描景、說事為主要內容。表演時的節奏也較前加快，幅度加大，男女對舞，演唱風趣幽默，富有鄉土特色。鳳秧歌是僅存於原平北賈村的一種民間歌舞。其表演形式為“過街”、“踩圈”和“開軲轆”三大部分。
“過街”，也稱“踩街”，與山西境內許多地方的“過街秧歌”類似，但原平鳳秧歌中的“過街”，其人物舞蹈的動作節律獨具風格，而最有特色、引人入勝的要數男性舞者的“草帽”（當地稱竹圈草帽）以及甩帽的功夫。竹圈草帽用紙漿托製成草帽形狀，也有人乾脆用真實草帽加工改造，表演時既要把帽子上富有彈性的竹圈甩出環繞轉動，又要敲響腰間的花鼓，同時邁著悠悠的舞步，渾身動作協調，灑脫而有情趣。
“踩圈”即“踩圈秧歌”，是“過街”以後的定場表演。表演的亮點集中在一位男角身上，這位男角必須具有公眾認可的演唱才能，表演時頭上扎塊毛巾或者扮成女妝。男角上場，將繞
.圈行走的女角逐一“點出”，做“跌籽兒”動作後開始“跑場子”，然後邊走圈邊吟唱，或男唱女和，或男女對唱，完全由表演者即興發揮，或敘事或模擬角色說唱。均為無伴奏清唱。“開軲轆”，也稱“軲轆秧歌”、“出兒秧歌”，以演唱具有角色、故事情節和矛盾衝突的民間小戲為主。許多民間藝人從傳統戲劇中截取片斷進行演唱，如《血手印》、《真假劉知精》等。 開軲轆，也叫大秧歌，是以上秧歌演唱部分的延續，演出一個個小戲，劇目內容有人物性格，有故事情節，甚至有矛盾衝突，構成一出出民間小演唱，所以當地俗稱“出兒秧歌”。秧歌的節目達40多個，其內容非常豐富，有反映農業生產勞動的，如《薅苗》、《打麥》、《秋收》；有表現年節習俗的，如《過大年》、《觀燈》；有刻畫自然風景的，如《四敖八景》、《朝霞峪趕會》、《崞縣城趕十三》；有描寫愛情、婚姻、家庭鄰里關係的，如《二女告狀》、《等新郎》、《懷胎》、《親家相罵》等，形象地向人們展示了一幅幅農村生活圖畫。 平鳳秧歌是山西乃至全國民間舞蹈形式中一種特殊的形式，具有一定典型性、代表性，其獨特的形式以及伴隨鳳秧歌而形成發展的許多民俗活動，具有相當的研究和開發利用價值。原平鳳秧歌雖有傳承，但其生存環境的狹窄性大大限制了其發展空間；一些老藝人相繼謝世，使得許多舞蹈絕技難以承傳，能夠自編自演的藝人基本絕跡，50多個傳統節目絕大部分已無人能夠表演。鳳秧歌的瀕危狀況，已引起了當地政府和各級文化部門的重視，發掘、搶救工作已經開始。
表演過程
鳳秧歌是一種載歌載舞的集體表演形式。表演時男女各半，男的頭戴一頂草帽形的小帽，帽頂戴有一條既薄又窄、約長丈余、盤成螺旋形的竹圈，竹圈頂端置一鮮艷的紅色絨球，形似鳳凰頭頂的紅翎，故當地民眾稱其為“鳳秧歌”。表演時，男的身背腰鼓，女的手持一小堂鑼，邊敲邊舞。隨著舞步的節奏，帽上的竹圈前後伸縮、擺動。經過一段舞蹈後開始演唱，演唱的歌曲大都是詞、曲很長的敘事歌，曲調獨特，既有民歌的特點，又有曲藝的某些特徵。最具代表性、最受歡迎的曲目是《過大年》。
.鳳秧歌的竹圈甩帽是用竹皮經特別處理加工成螺旋形，甩舞時只能順時針方向轉動，如逆轉或過快、過猛繞甩，都會折斷。這一伴舞道具的特殊質地、性能，直接影響了鳳秧歌音樂的節奏和速度。
起源傳說
在民間流傳著三種關於鳳秧歌的起源傳說。
.之一：秦始皇走馬修
邊時，有一家老少為避苦役，兒子扮成瘋公子模樣，揚襟舞扇，癲出城外。“野太醫”和全家老小以追瘋兒子為名，也逃出城去。後人為紀念他們足智多謀的行動，便產生了這種藝術形式。鳳秧歌的兩個領頭人，正是“瘋公子”和“野太醫”。
之二：北宋末年，梁山泊農民起義軍為了搭救被官家捕捉的弟兄，扮成賣藝人模樣，混入城內，劫了法場。後人為了紀念起義軍的英勇行為，便產生了鳳秧歌。
之三：北宋末年，為了抵禦遼國的入侵，從中原各地徵調士卒開赴邊地。當時，地處雁門關里的北賈村駐有許多安徽鳳陽縣籍的將士，為表達思鄉之情，他們常在營帳外演唱家鄉的鳳陽花鼓，後來逐漸演變成了鳳秧歌。
價值
鳳秧歌的價值，主要體現在其獨具特色的道具竹圈甩帽上。由於受該道具的影響，其舞步也呈現出慢悠悠、晃悠悠的特色。演唱風格不同於山西其它地方的小戲、民歌，它運用了大量虛詞，曲調昂揚、悠長，較為自由。鳳秧歌還具有深厚的民俗價值，因其活動時，在過去常伴有“上院”、“踩街”、“攆瘟神”等民俗活動，對研究原平乃至晉北的文化傳統有重要意義。它的歷史價值，從史書記載，到民間傳說，具有明顯的傳奇色彩。
.作為原平最具代表性的民間藝術，鳳秧歌廣受民眾喜歡，也是忻州市、山西省的一張民間藝術名片，自1955年李二俊率北賈村鳳秧歌隊進京演出開始，原平鳳秧歌先後參加了山西省“兩會一節”、“國際旅遊月”、第三、四屆民間藝術節，和中央電視台“魅力十二”、“星光大道”組織的演出。
