內容簡介
今天，為什麼又要再版《南疆農村社會》哩？因為還有需要。
當初，《南疆農村社會》初版的時候，它是一本反映現實情況，主要供在農村工作的同志們參閱的書。而今，時移事遷，《南疆農村社會》已變為一本記錄當日偉大事變的歷史實錄了。現在有些從事社會科學研究和教學工作的同志們，有些在新疆從事實際工作的同志們，有時還需要查閱書中有關資料。但是，《南疆農村社會》卻很難找到，因為初版印行的時間已經很久了，印數也不多。另外，當時只在新疆發行，內地的有關同志更難看到。
更為需要的是：新疆的青年一代也有需要讀一讀《南疆農村社會》。《南疆農村社會》里所講的許多事情，正是他們的祖輩、父輩們親身的遭遇。書中所講南疆維吾爾族農民的苦難和歡樂，正是他們的祖輩、父輩們所親歷的苦難和歡樂。《南疆農村社會》里記述了大量的維吾爾族勞動人民的事跡，為什麼他們總是那么衷心地熱愛中國共產黨，總是那么衷心地熱愛社會主義新中國，總是那么衷心地愛護民族團結，青年讀者們讀了《南疆農村社會》後，對於這些問題，自己就會得出正確的答案的。“解放”兩個字，誠然是兩個極其美好的字眼。由於解放，中國各族人民才擺脫了三座大山重壓下的苦難。但是，解放二字對新疆兄弟民族的勞動人民說來，卻有著更加深刻的理解和更加豐富的內容，因為，新疆兄弟民族是在更加殘酷的封建剝削和封建壓迫下獲得解放的，而且還是在長期的民族壓迫下獲得解放的。
編輯推薦
今天，為什麼又要再版這本書哩？因為還有需要。
當初，這本書初版的時候，它是一本反映現實情況，主要供在農村工作的同志們參閱的書。而今，時移事遷，這本書已變為一本記錄當日偉大事變的歷史實錄了。現在有些從事社會科學研究和教學工作的同志們，有些在新疆從事實際工作的同志們，有時還需要查閱書中有關資料。但是，這本書卻很難找到，因為初版印行的時間已經很久了，印數也不多。另外，當時只在新疆發行，內地的有關同志更難看到。
更為需要的是：新疆的青年一代也有需要讀一讀這本書。這本書里所講的許多事情，正是他們的祖輩、父輩們親身的遭遇。書中所講南疆維吾爾族農民的苦難和歡樂，正是他們的祖輩、父輩們所親歷的苦難和歡樂。這本書里記述了大量的維吾爾族勞動人民的事跡，為什麼他們總是那么衷心地熱愛中國共產黨，總是那么衷心地熱愛社會主義新中國，總是那么衷心地愛護民族團結，青年讀者們讀了這本書後，對於這些問題，自己就會得出正確的答案的。“解放”兩個字，誠然是兩個極其美好的字眼。由於解放，中國各族人民才擺脫了三座大山重壓下的苦難。但是，解放二字對新疆兄弟民族的勞動人民說來，卻有著更加深刻的理解和更加豐富的內容，因為，新疆兄弟民族是在更加殘酷的封建剝削和封建壓迫下獲得解放的，而且還是在長期的民族壓迫下獲得解放的。
圖書目錄
墨玉縣夏合勒克鄉的農奴制度
和田縣五區三鄉三、四、五村調查
皮山縣阿沙村調查
葉城縣托普克村調查
莎車縣四區四鄉調查
溫宿縣三區四鄉第二行政村調查
阿克蘇縣第一區第五鄉調查
庫車縣哈勒喀村調查
英吉沙縣喀拉蘇村調查
伽師縣古莫勒克村調查
墨玉縣第一區第三鄉第一、二兩行政村調查
疏附縣一區三鄉三個行政村的調查
南疆的瓦哈甫地問題
南疆農村的經濟結構與階級情況
南疆的水利情況
坎兒井情況介紹
南疆農村的農業生產與生產力
南疆農村的封建剝削制度
南疆農村養畜業
南疆農村手工業
南疆城鎮手工業
南疆的集市
疏附縣一區三鄉解放前的封建集團與政權組織
合理負擔政策促進農村經濟的發展
解放前後南疆農村的文化教育
維吾爾族的遺產制度
尉犁縣東河灘（維吾爾族）牧業公社一大隊調查
修訂後記
……
書摘
墨玉縣夏合勒克鄉的農奴制度
中共中央新疆分局宣傳部、研究室
一、為了學習的調查
墨玉縣夏合勒克鄉是1951年7月和田地委減租試點鄉。在減租前，這裡存在著完整的農奴制度，或者說是封建社會初期的莊園經濟。經過減租，成百成千的男女農奴團結起來，用自己的開始新生雙手把這種黑暗的制度推翻了，把這種落後的經濟摧毀了。從此，新的制度開始代替著舊的制度，新的經濟開始代替著舊的經濟，古老的夏合勒克鄉了。
為了研究解放前農奴制度在新疆的演變，1951年12月3日我們來到了夏合勒克鄉，訪問解放了的農奴，請他們用自己痛苦的經歷來幫助我們學習和認識新疆這部生動的歷史。
二、和加的由來
一到夏合勒克鄉，首先引人注目的就是在所有矗立天空的白楊樹叢下，都有著一座深宅大院。圍繞著它的周圍就是倉庫和各種手工業作坊、磨麵坊、榨油坊等。再外面就是農奴和僕從居住的簡陋破爛的小房以及家畜的棚圈。每個深宅大院的左側或右側，都有一個專用的清真寺。深宅大院是每個莊園的中心，居住在這深宅大院裡面的就是曾經占有了這裡一切的農奴的主人。這些農奴的主人幾百年來把自己稱為和加，幾百年來所有的人們也都這樣的稱呼他們。和加譯成漢文就是聖裔的意思，按照和加們自己的解釋就是“白骨貴族”，就是聖人穆罕默德的後代。
關於和加的歷史，在和加的後代和農奴中間，曾有著多種傳說。比較普遍的有三種：第一種傳說是和加的祖先從麥加來和田的途中，遇到一個聖人給他們做祈禱，說他們手裡的手杖插到哪裡發了芽，哪裡就是他們的田園。於是，他們走一處，手杖插一處，都不見發芽。走到離夏合勒克鄉20華里的喀拉喀什河邊，一天他們把手杖插在河邊，並在手杖旁小便了一次，頓時手杖發了芽，並變成一棵極高大的樹，由此這附近幾百華里的地方都成了他們的田園。……
