南疆塔里木綠洲描述
南疆的人賴以生存的是散布於大漠和戈壁中的綠洲。綠洲就像茫茫大海上的小島，生活在那裡的人們就要有自己一套完整的生活體系。巴扎就是這一體系中最重要的一環。誰想走近綠洲、了解綠洲就應該去巴扎，因為巴扎是綠洲文明的說明書。
從人文地理的角度來看，塔里木流域綠洲地處古絲綢之路的大通道，是中西文化交流交匯交融的薈萃之地，世界三大古代文明的華夏文明、印度文明、希臘文明在這裡實現了交匯、融合，因此而形成了具有開放、發達、包容特點的西域文化，這裡的土著人就是這種先進文化的傳承者，他們才是“西域文化”的代表，在漢唐時期，著名的西胡舞蹈、音樂、服飾、工藝、農桑技藝以及語言、文字、傳說等等，無不對中原漢民族文化發生了深刻的影響，這種文化的深厚積累和傳承，至今仍然可以見諸於現代維吾爾族人的生活中，不同於回鶻人、突厥人的文化，更不同於其他伊斯蘭國家各民族。
塔里木河流域是形成維吾爾族的搖籃，長期定居在綠洲上的土著居民，有史以來一直是這個搖籃最穩定的基本原住民，因為他們又城廓田畜，從事著農耕種植，無需隨著牛羊四處遊牧，從漢代以來的史籍上，我們幾乎找不到關於這個地區的居民遷徙流離的文字記錄，他們世世代代生息繁衍在高山融雪滋潤的綠洲上，千百年來守土為家，形成了時代沿襲的家族歷史，如疏勒的裴姓、龜茲的白姓、于闐的尉遲氏、焉耆龍氏等家族，歷史久遠，代代沿襲，漢文史籍中多有記載，王族的穩定，有力地證明了社會基本民眾的穩定，他們真正是土著的代表，也就是維吾爾族族源的主體。
綜上所述，我們不難獲得這樣的結論：塔里木流域綠洲上世世代代繁衍生息著的土著居民是構成維吾爾族族源的主體。首先，從人種學的角度來看，維吾爾人的體形、體態、體質與古代塔里木流域土著居民十分相似，這從塔里木流域出土的墓葬遺骨中可以得到佐證，也從當地留存下來的石窟壁畫中的人物畫像中得到佐證，近年來出土的漢代以前的古屍（木乃伊）經過科學化驗分析，維吾爾人與塔里木流域土著居民的血緣關係十分明顯。其次，從經濟生活來看，維吾爾人的經濟生活以定居農業為主，其生產工具如坎土曼、二牛抬槓犁等，與文獻記載中的魏晉時期塔里木流域綠洲土著居民的工具幾乎沒有差別，延續至今，其種植業的種類、農作物分布和耕作習慣，也與魏晉時期以來的塔里木流域土著居民的方式相同。再次，從文化素養和生活習俗來看，現代維吾爾人的生活習俗與定居農業密切相關，他們的文化也表現為農耕文化畝漠北草原的遊牧文化形成鮮明對照。當然，現代維吾爾人有很多習俗與其他突厥語民族相似，主要是受到伊斯蘭教的影響，受伊斯蘭文化的滲透而形成，但與人種起源沒有關係。最後，維吾爾族以塔里木流域土著居民為主體，他們就是古代的疏勒人、于闐人、龜茲人、焉耆人，在千百年的發展進程中，融合了伊蘭人、羌人、粟特人、突厥人、回鶻人、契丹人、蒙古人、吐蕃人、早期的雅利安人和漢族人。
-------轉
