作者簡介
南歌子·山與歌眉斂蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之後的文壇領袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾並稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。
嘉佑二午(1057)進士，任福昌縣主簿、大理評事、簽書鳳翔府節度判官，召直史館。神宗元豐二年(1079)知湖州時，以訕謗系御史台獄，三年貶黃州團練使，築室於東坡，自號東坡居士。後量移諸州。哲宗元佑元年(1086)還朝，為中書舍人，翰林學士。知制誥。九年，又被劾奏譏斥先朝，遠貶惠州、儋州，元符三年(1100)，始被召北歸，卒於常州。著有《東坡全集》一百十五卷，今存。
原文
南歌子（游賞）
山與歌眉斂，波同醉眼流。遊人都上十三樓。不羨竹西歌吹古揚州。
菰黍連昌歜，瓊彝倒玉舟。誰家水調唱歌頭。聲繞碧山飛去晚雲留。
詞牌釋義
南歌子 又名《南柯子》、《風蝶令》。唐教坊曲，《金奩集》入仙呂宮。二十六字，三平韻，例用對句起。宋人多用同一格式重填一片，謂之雙調。
南歌子．閨情 歐陽修
〔題考〕 張衡【南都賦】云：“坐南車歌兮起鄭舞。”隋唐以來，曲多稱“子”，本調調名殆濫觴於此。又萬氏【詞律】本調下注云：“歌又作柯”。毛先舒【詞學全書】亦云：“﹝南歌子﹞題，采於淳于棼事，一名﹝南柯子﹞。”是本調先後有二名也。淳于棼事見唐李公佐【南柯記】，系敘一蟻穴中之夢境。此調凡有四體，獨本詞又名﹝望秦川﹞、﹝風蝶令﹞。至唐劉采春另有﹝南歌子詞﹞，系五言絕句，與此無涉也。
〔作法〕 本調五十二字，前後闋相同，起二句為五言對句；首句仄起仄收，次句平起平韻，與平起之五言律詩頷聯無異。第三句七字，為平起平韻之七言句，故第一三字可平可仄。末句九字，句法上二下七，與﹝相見歡﹞末句相同。萬氏【詞律】云：“兩結，語氣可上六下三，亦可上四下五。”然終以上二下七為順。如本詞前後闋末句下七字，蓋現成唐詩句，只是句頭加兩字也，豈可割裂耶！
鳳髻金泥帶，
⊙●○○●（句）
龍紋玉掌梳。
○○●●△（平韻）
去來窗下笑相扶，
⊙○⊙●●○△（協平韻）
愛道畫眉深淺入時無。
⊙●⊙○○●●○△（協平韻）
弄筆偎人久，
⊙●○○●（句）
描花試手初。
○○●●△（協平韻）
等閒妨了繡功夫，
⊙○⊙●●○△（協平韻）
笑問鴛鴦兩字怎生書。
⊙●⊙○●●●○△（協平韻）
賞析
這首詞寫的是杭州的游賞之樂，但並非寫全杭州或全西湖，而是寫宋時杭州名勝十三樓，這十三樓是臨近西湖的一個風景點。有這樣的記載：“十三間樓去錢塘門二里許。蘇軾治杭日，多治事於此。”
此詞以寫十三樓為中心，但並沒有將這一名勝的風物作細緻的刻畫，而是用寫意的筆法，著意描繪聽歌、飲酒等雅興豪舉，烘托出一種與大自然同化的精神境界，給人一種飄然欲仙的愉悅之感；同時，對比手法的運用也為此詞增色不少，十三樓的美色就是通過與竹西亭的對比而突現出來的，省了很多筆墨，卻增添了強烈的藝術效果。此外，移情的作用也不可小看。作者利用歌眉與遠山、目光與水波的相似，賦予遠山和水波以人的感情，創造出“山與歌眉斂，波同醉眼流”的迷人的藝術佳境。晚云為歌聲而留步，自然也是一種移情，耐人品味。
“山與歌眉斂，波同醉眼流”，是說作者及其同伴面對湖光山色，盡情聽歌，開懷痛飲。歌女眉頭黛色濃聚，就象遠處蒼翠的山巒；醉後眼波流動，就象湖中的灩灩水波。接著補敘一筆：“遊人都上十三樓。”意即凡是來游西湖的人，沒有不上十三樓的，此一動人場面就出現在十三樓上。為了寫出十三樓的觀覽之勝，作者將古揚州的竹西亭拿來比襯：“不羨竹西歌吹古揚州。”這裡說只要一上十三樓，就不會再羨慕古代揚州的竹西亭了，意即十三樓並不比竹西亭遜色。據《輿地紀勝》記載：“揚州竹西亭在北門外五里”，得名於杜牧《題揚州禪智寺》的“誰知竹西路，歌吹是揚州”。竹西亭為唐時名勝，向為遊人羨慕。
過片以後極寫自己和同伴於此間的游賞之樂。“菰黍連昌歜”，寫他們宴會上用的糕點，材料普通而精緻味美。（一本題作“杭州端午”，則此指粽子。）“瓊彝倒玉舟”，“彝”為貯酒器，“玉舟”即酒杯，句意為漂亮的酒壺，不斷地往杯中倒酒。綜上二句，意在表明他們游賞的目的不是為了口腹之慾，作烹龍炮鳳的盛宴，而是貪戀湖山之美，追求精神上的愉快和滿足。最後以寫清歌曼唱滿湖山作結：“誰家水調唱歌頭。聲繞碧山飛去晚雲留。”水調，相傳為隋煬帝於汴渠開掘成功後所自製，唐時為大曲，凡大曲有歌頭，水調歌頭即裁截其歌頭，另倚新聲。此二句是化用杜牧《揚州》“誰家唱水調，明月滿揚州”詩意，但更富聲情。意思是不知誰家唱起了水調一曲，歌喉宛轉，音調悠揚，情滿湖山，最後飄繞著近處的碧山而去，而傍晚的雲彩卻不肯流動，仿佛是被歌聲所吸引而留步。
