基本信息
作者：蘇軾（蘇東坡）
朝代：北宋
體裁：散文 文言文
出處：《蘇東坡集》
原文
南方多沒人，日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。
夫沒者豈苟然哉？必將有得於水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問於沒人而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學而務求其道，皆北方之學沒者也。
注釋
沒（mò）：沒入水中，指潛水。
涉：趟水過河，徒手過河。
夫：發語詞。
得：掌握。
道：道理，規律，技巧。
雖：即使。
求：尋找。
所以：……的原因。
沒人：能潛水的人。
居：動詞，生活。
苟然：隨隨便便的樣子。在文中指隨便、輕易地就能掌握的。
苟：隨便，輕鬆。
畏：害怕。
以：用。
譯文
南方有很多會潛水的人，是因為他們每天與水為伴，七歲就能趟水過河，十歲就能浮於水面，十五歲就能潛水了。他們潛水的技術，怎么是隨隨便便就能掌握的呢？他們必定是掌握了游水的道理。每天在水邊居住，於是到了十五歲就能了解潛水的方法。有些人生來就不識水性，那么即使長得強壯，看見來船依然害怕。所以北方的勇士，向會潛水的人請教，追求他們之所以能夠潛水的本領，根據會潛水的人的話，到河裡去試，沒有不被淹死的。所以說凡是不通過學習而追求大道的人，都和那些學習潛水的北方人一樣。
作品出處
生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：“日之狀如銅盤。”扣盤而得其聲。他日聞鍾，以為日也。或告之曰：“日之光如燭。”捫燭而得其形。他日揣龠，以為日也。日之與鍾、龠亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚於日，而人之未達也,無以異於眇。
達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。自盤而之鐘，自鍾而之龠，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見意之，皆求道之過也。
然則道卒不可求歟？蘇子曰：“道可致而不可求。”何謂致？孫武曰：“善戰者致人，不致於人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事；君子學，以致其道。”莫之求而自至，斯以為致也歟！ 南方多沒人，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈苟然哉？必將有得於水之道者。日與水居，則十五而得其道；生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問於沒人而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。
蘇東坡《日喻》昔者以聲律取士，士雜學而不志於道；今世以經術取士，士知求道而不務學。渤海吳君彥律，有志於學者也，方求舉於禮部，作《日喻》以告之。
作品鑑賞
作者採用了 “設喻說理” 的說理方法，告訴我們求學也好，問道也好，必須踏踏實實，一步一個腳印，不能好高騖遠，不能不著邊際，更不能異想天開找捷徑。
實事求是，是求學的根本，做學問，來不得半點虛假。人們常說：“實踐出真知。”只是靠道聽途說，對於事物的理解難免引喻失義。
毛澤東說：“不調查，不研究，就沒有發言權。”對事物不了解，沒有去真正研究它，發現它，即使說了，也是不切實際的。
求學，不可象北之勇士問沒於南人。任何知識，只有理論，沒有實踐的驗證，都是紙上談兵，要理論和實踐相結合，《毛澤東選集》第5卷291頁中寫道：“實踐是檢驗真理的唯一標準，”所以，求學問道，不能只停留在事物的表象上面。
求學是不可以強求的，必須扎紮實實，君子勤學所以致道，功到自然成，學問道義，是一點一滴積累起來的，不可能一蹴而就。就象南之沒人，日與水居，十五可沒。這是因為他們熟悉水性，經過長年累月與水打交道，才一點一點掌握了水性。南人所以沒，必將有得於水之道者也。
不要相信機會主義，也不要指望天上掉錢和餅，就象蘇軾寫的這個《日喻》，文采飛揚，巧喻善導，委婉地勸告渤海吳彥律君求學問道之理，寫得如此好，也不是一天兩天就能達到的．
求學之路是沒有捷徑可走的，只有腳踏實地，一步一個腳印，勤奮刻苦鑽研，才能取得最後的成功！
作者簡介
蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣），祖籍欒城。北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，且善書法和繪畫，擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之一。其散文與歐陽修並稱歐蘇；詩與黃庭堅並稱蘇黃；詞與辛棄疾並稱辛蘇；書法名列 “蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；其畫則開創了湖州畫派，論畫主張神似，提倡“士人畫”。
蘇軾蘇軾一生仕途坎坷，著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
啟示
學習要堅持不懈，才能熟能生巧。
學習沒有捷徑，要自己學習，並且親身體驗實踐，才能真正熟練地掌握並好好地運用它。
