南宗宗壇
南宗宗壇的開創者
白玉蟾本名為葛長庚
南宗宗壇地址
海南省 定安縣 文筆峰 玉蟾宮
道教的南宗 宗壇南宗宗壇的道教系統
農曆正月初九
南宗 [金丹與符籙]
海南省玉蟾宮：2009-8-14 道教南宗宗壇廟會吸引萬名遊客
道教南宗的宗壇玉蟾宮據悉，本次舉行的盛大廟會活動是海南人自己特有的廟會活動，在文筆峰有悠久的歷史。作為自文筆峰旅遊區開園以來第三次舉辦的大型廟會活動，今年的參與人數也達到了歷年之最，從除夕開始，日均入園量近5000人。昨日（正月初九），單日入園量突破3萬，創單日入園人數峰值。 當前，正值海南全省上下傾力打造國際旅遊島的重要契機，這對海南特色旅遊提出了新的要求與考驗。文筆峰旅遊區立足傳統文化，整合各方資源，展示海南特色，追尋旅遊的自然本質，豐富了海南旅遊內涵，增強了海南旅遊的民俗元素，“借文化搭台，讓旅遊唱戲”， 走出了一條文化旅遊發展的特色道路。
道教內丹與符籙派
內丹與符籙派的南宗，主張通過自身的精氣神修煉，以實現健康長生..再結合雷火符法來修煉。這一套養生方法，淵源於遠古時代的養精鍊氣術，經過東漢《周易參同契》的理論升華，將“道”與“術”結合起來，自成為理論有體系、操作有次序的完整學說，唐宋以後道教的發展，便以這套學說為主脈。
道教是中國唯一的本土宗教，道教內丹與符籙的南宗宗壇為何選擇了偏隅南海之上的海南？
“因為海南是南宗五祖白玉蟾的故鄉！”中國社會科學院道教研究中心主任盧國龍教授一句話解開了這個疑問。
據盧國龍教授介紹，南宗五祖白玉蟾被譽為海南在中國歷史上的第一文化名人，關於他的事跡，歷史上有記載，民間有傳說，許多人都有所耳聞。據介紹，白玉蟾不僅才藝過人、書畫兩絕、學問淵博，而且是道教內丹派南宗的真正創始人，兼道教內丹和雷火符法兩大秘術於一身。
根據史料記載，白玉蟾本名為葛長庚，出生在海南瓊山，白玉蟾曾用過許多名號作為詩文的題署或落款，比較常見的兩種是海瓊子和神霄散吏。據介紹，白玉蟾的家庭很早就從福建遷徙到海南，因為他的祖父到海南出任教育官員，因此他不僅出生在海南，而且在海南接受教育。
無論詩文還是書畫，白玉蟾都達到很高的藝術造詣。離開海南的時候，白玉蟾年僅十二歲，作為天才少年被推薦到京城去的，參加“神童科”考試。大概因為他來自海南，而海南黎族的紡織技術當時領先，所以考官以“織機”為題，令
南宗宗壇玉蟾閣白玉蟾的書法也同樣達到很高的造詣，據介紹，目前白玉蟾的真跡非常珍貴，盧國龍教授告訴記者，他查證到了上海博物館裡收藏了6幅，故宮博物館中也有收藏，但是沒有查詢到具體目錄。
南宗宗壇玉蟾閣敬奉的是南宗五祖海瓊真人。基本造型為八角形樓閣，飛檐，重檐。以輕靈飄逸的建築構思表現出白玉蟾聰穎透脫、超越塵俗的精神氣質，以莊嚴高貴的建築格局表現出天上宮闕的意象。輔之以燈光設計，在夜間可以見到道經所述天宮“八角垂芒”的景象。
玉蟾祖師
海瓊真人於南宋時誕生於瓊州，本姓葛，名長庚，後改名白玉蟾，字紫清，又字如晦，號海瓊子、武夷散人、神霄散吏等。玄門弟子尊稱之玉蟾祖師、紫清明道真人、紫清先生。行年不詳，傳道布教的高峰期在南宋寧宗嘉定年間。南宋末見天下將亂，歸隱瓊州文筆峰，開創南宗宗壇。
玉蟾祖師聰穎特達，少年時代即通儒家九經。年十二，被舉薦應試神童科，以一首氣象非凡的《織機詩》，名動朝野。此後，玉蟾祖師無意科舉功名，常遊學儒家道教，兼通釋典。史載，祖師於天下有字之書，無不經目，尋常談論或賦詩作文，三教典故信手拈來，雖碩學鴻儒也有所不及。文思絕敏，下筆千言，一揮而就，而且所作都是妙品，每制一篇，士林皆為傳抄。善畫梅竹，大字草書尤其精妙，有龍翔鳳翥之勢，隨處翰墨遺香，得者莫不視為珍寶。
玉蟾祖師自少年時追隨四祖翠虛真人修道，當時儒釋道三教中的高人達士，無不盛讚玉蟾祖師乃真謫仙。道教義理，深奧玄妙，許多人雖長期積學，但很難達到體用圓融的境界，要么粗知其體，於套用上終究空疏，要么略能套用，卻不知其所以然之故，玉蟾祖師對於道教義理，聞言即解，馭之以一意運用之妙，即體即用，圓融無間。道教中的雷法與內丹功法，向來單傳私授，能得其一傳即受用不窮，而玉蟾祖師不僅雙得真傳，還以其天縱英才，將二者妙合為一，內修丹術以凝練精氣神，外施雷法以精誠感應天地，祛沉疴，除魅惑，無不神效。
自得四祖傾囊傳授之後，玉蟾祖師乃雲遊天下，參訪各處道教宮觀、祖庭，足跡踏遍南宋江山，既縱觀天下局勢，也察看道教情勢，繼而以雷法和內丹功法為宗旨，輔之以合乎風俗人情的典章制度，創建供好道者潛修的宮觀，在民間則恢復漢代天師道以“靖”、“廬”為單位的教團組織，並親自開壇演法，使初祖紫陽真人以來的南宗法派大得弘傳。與此同時，玉蟾祖師弘法度人，留下極為富贍的著作，像日月經天，江河行地一樣，滋潤著南宗弟子的精神世界。
