南仇村

基本信息

• 中文名：南仇村
• 所屬國：中國
• 所屬市：淄博市
• 所屬鄉鎮：金山鎮
• 地理位置：南仇村位於山東省淄博市臨淄區行政中心以南約8公里處金山鎮
• 著名人物：王從讓

南仇村位於山東省淄博市臨淄區行政中心以南約8公里處南王鎮，是淄河沿岸最大的古老村落。南仇在唐代或唐前立村，原名鳳凰村，又名山頭店。後仇氏更村名，因西北有仇家莊（今屬張店區），故稱南仇（又稱南仇店）。南仇村清朝末年屬益都縣仁智鄉，後屬益都縣四區。1945年8月，歸屬淄川縣蓼河區。1950年3月，蓼河區改稱淄川縣十一區，該村隨屬。1969年12月劃歸臨淄區，屬南仇公社（勝利公社）。1984年4月改制後，屬南仇鎮。1997年5月，南仇鎮與王寨鄉合併成立南王鎮，隨屬南王鎮所轄。南仇位於淄河谷要道，歷代兵荒馬亂都要殃及村人。為了安全，南仇人從唐朝末年開始挖掘地道，至明代方告竣工，其工程之大令人瞠目。全村的十幾眼井全部連線地道，地道中除某些地段只容1人彎腰而行外，其餘都可直立3人並行。地道中建有牲畜棚、糧倉、石磨、石碾和聚會廳。地道距地面一般5米，有石門數十道可隨時關閉切斷通道，地道出入口多設在村內大戶人家和廟堂之中，憑著這些地道，南仇人躲過了歷次戰爭災難。傳說當年朱元璋興兵北伐，進入山東見人就殺，南仇王姓大戶躲入地道，幸免於難，王姓遂成為南仇一帶的唯一“土著”。舊時孩童曾把鑽地道捉迷藏作為遊戲，膽子大者能入內百米以上。“文革”時有人持槍而入，從地道中抬出兩大瓮陳酒，如蜂蜜般醇稠，用筷子一醮可拔絲，酒的年代無考。南仇“圍子牆”堪稱魯中一絕。民國初年，青州軍閥竇寶璋為消滅“紅槍會”，曾率兵三攻南仇未果。時南仇南北長1.5公里，東西寬1公里，村內有800戶人家，圍繞全村的圍子牆1丈有餘，上下為土坯、巨石砌成，東、南、西、北各設一大門，東南、西南、東北、西北各設一小門，均系二層樓閣，閣上設有瞭望口,大門均有專人看管,遇有情況和落日以後,八門關閉。八個門中，臨近淄河的東大門尤為壯觀。門樓高兩丈余，木門用鐵皮包裹,兩列馬車可並行通過。東大門內有一石砌水塘，曰“閣子灣”。面積不大，圓形，水位深，常年不乾。閣子灣南建有一座二層樓閣，閣上塑一金色千手千眼觀音像。閣下通道長約百米，青石板鋪成，日久天長，石板已被行人磨得溜光水滑。閣子外原豎有石碑十幾通，記載著村莊的歷史，惜在民國年間毀於戰亂。南仇村還有引以為豪的古建築“高樓”和“鋪子街”。“高樓”5座，坐落於村中東、南、西、北、中5個方位，均為三層建築，下有“地宮”。中間一座最高，達40餘米。各樓地下及地上第一層全用大型條石砌成，二、三層外牆為大型青磚，內為土坯。青磚每塊長50厘米，寬30厘米，厚15厘米。“鋪子街”即相當於今日之“商業街”，系南仇富戶唐氏家族所建，位南仇大街南端，南北長約200餘米，門頭飾以各類雕刻，八仙人物、花草禽獸等。由於“鋪子街”建築古樸典雅，曾引來不少電視劇組到此拍攝取景。南仇村西摩天嶺下有一條秀麗幽靜的山谷——公泉峪。這裡有歷史悠久的古寺，價值較高的石刻，天然巧成的山洞，清冽甘美的山泉。據1989年版《臨淄區志》載：公泉峪，名源於泉。傳說北宋年間，天大公泉峪風景旱，周圍幾十里無水，唯此泉水流不息，且清而甘，眾皆來此汲水，故名公泉，此山谷，則稱公泉峪。摩天嶺主峰下，有一石壘的小院，四面的圍牆遺蹟尚存，院內坐西朝東有一石拱無梁祠堂——亞聖祠。祠堂長6.4米，寬5米，高4.6米，牆厚1.2米，系明代建築。相傳戰國時期，孟子來齊，曾在此講學，後人修祠以示紀念。雖經數百年的風化雨淋，依然如故。據碑刻載：“此前有邑人曹凱進士(今青州市文登鎮陳黍村人)，官至給事中，依祠結廬，潛勵讀書”。原祠內有孟子塑像，已破損。今祠內有曹凱的塑像。門口兩側書：孟老夫子教化神州大地，曹凱先賢留芳公泉書院。出亞聖祠上行，山崖巨石上刻一石虎，奔躍呼嘯之狀栩栩如生。相傳為唐伯虎所畫，為藝術珍作。由石門而入白龍廟，現院牆已圮毀，唯存無梁大殿及山門建築。據碑刻載：“宋元豐四年1081年），天大旱，民眾在此祈雨而應驗，故認為此地是白龍居處，以建白龍廟。”宋宣和四年（1122年），明成化十五年（1479年）兩次重修。原大殿內塑有風、雨、雷、閃等神像，壁上繪有東、南、北海龍王壁畫。山門東向，為拱式青石砌成，門樓高2.6米，四壁尖頂，上書“公泉書院”。廟南石壁下，有一泉，名曰公泉。泉池圓形，深兩米餘，沿石階下可取泉水，清而甘冽。院中有石刻像碑，上刻坐像和立像各二尊，並鐫有紋龍兩條，右上角銘題“維大宋國雍熙三年十月二十日南”及信徒姓氏，另有《重修白龍廟碑》《公泉書院碑》等碑刻。南仇閣子裡芯子是聞名遐邇的民間藝術。源於流行當地“扛閣”及“抬閣”習俗，可追溯到明正德十六年（1521年）前後。南仇村東有座高達15米的城樓式建築，其建築年代為明弘治三年（1490年）。因供奉關帝像而名曰“關帝閣”，俗稱“閣子”。在扛閣與抬閣出現之前，當地已經出現了扛閣雛形。一是沿街乞討的“扛架子”。乞民間藝術表演——抬芯子討者將自己的孩童做簡單妝扮，用木架扛於肩上，沿街行走間表演簡單的舞蹈，下面成年人表演說唱，上面的孩童則適時做著應答。說唱的內容多為祝福吉祥或夾雜相互嘲弄的話語，一問一答，內容粗俗但也不失幽默滑稽。二是當地早年盛行的獻牲祈雨活動。大旱之年，鄉民自發組織龐大祈雨隊伍，將整豬、全羊和紙草扎制的童男、童女，肩扛人抬，沿街巡遊至龍王廟。沿途不斷有人加入隊伍，邊走邊呼喊，場面十分壯觀。邑人王從讓將以上活動雛形整合併最終成為民間藝術。王從讓，祖籍南仇，民間藝人，生於明正德元年（1506年）。他將“扛架子”和“獻牲”活動用的樁子加以改進，木質改為鐵質。通過反覆研習，將傳統的1人“扛閣”改為4人“抬閣”，繼而改為“抬芯子”。孩童演員也由1人增加到2～3人。由於孩童著裝鮮艷，扮像俊美，表演靈活，深受民眾讚揚。1936年，南仇閣子裡芯子，應邀去益都縣城表演，一抬“天官賜福”傾倒當地看客，叫好不絕。1950年以後，南仇閣子裡芯子又先後到淄川縣城和臨淄區政府駐地、齊魯石化公司演出，也受到當地人的好評，稱它為“民間藝術之冠”，年年得到獎勵。