有兩種說法：
一瑜伽師地論卷三十七威力品之所說。
⑴振動（梵kampana），又作震動，即普動一切世界。
⑵熾然（梵jvalana），即身上出猛焰之火，身下注清冷之水，又入火界定，由身上各處復出種種火焰。
⑶流布（梵spharan!a），又作遍滿，即光明流布。
⑷示現（梵vidars/ana），又作顯示，即隨順沙門、婆羅門等一切與會大眾之所欲而示現佛土、惡趣。
⑸轉變（梵anyati^ -bha^vakaran!a），轉變火為水，轉變水為火，乃至轉變草葉、牛糞、泥、沙石、瓦礫等為飲食、車乘、衣服、摩尼珠、琉璃等。
⑹往來（梵gamana^gamana），隨其所欲，速疾往來於山石牆壁等，乃至於三千大千世界中而一無障礙。
⑺卷（梵sam!ks!epa），能縮卷一切雪山王等，成為極微（物質之最小單位）之小物。
⑻舒（梵prathana），能將一個極微舒展成一切雪山王等極大之物體。
⑼眾像人身（梵sarvaru^pa -ka^rya-praves/ana），能令現前大眾乃至諸山、大地等一切色相入於己身之中。
⑽同類往趣（梵sabha^gatopasam!kra^nti），能往趣剎帝利眾、婆羅門眾乃至諸天等，同其色類、形量、言音而為其演說正法。
⑾顯（梵a^virbha^va），於大眾之前，百千度自在顯現其身。
⑿隱（梵tirobha^va），亦能百千度自在隱沒其身。
⒀所作自在（梵vas/itva -karan!a），於一切有情界，往來去住，自在無礙。
⒁制他神通（梵para -rddhy-abhibhavana），能制伏他人所現之神通。
⒂能施辯才（梵pratibha^ -da^na），若眾生之辯才窮盡時，能給與辯才之力。
⒃能施憶念（梵smr!ti -da^na），若眾生於法失念時能給與憶念之力。
⒄能施安樂（梵sukha -da^na），能給與聽法者饒益身心輕安之樂，又能熄滅諸界之災癘疾病等障難。
⒅放大光明（梵ras/mi -pramoks!ana），以神通力，放無量光明，作諸佛事，給予眾生無量之利益。
二止觀輔行傳弘決卷十之二
根據法華經卷七妙莊嚴王本事品所說，而列舉出十八種神變。
⑴右脅出水，⑵左脅出火，⑶左脅出水，⑷右脅出火，⑸身上出水，⑹身下出火，⑺身下出水，⑻身上出火，⑼履水如地，⑽履地如水，⑾沒空於地，⑿沒地於空，⒀行於空中，⒁住於空中，⒂坐於空中，⒃臥於空中，⒄現大身滿虛空，⒅現大復小。
[法華經玄贊卷十、教乘法數卷三十八、大藏法數卷六十三、真言廣明目卷三]
