解讀
見隋·全元起《內經訓解》。即《靈蘭秘典論》。靈蘭，指靈台蘭室，是黃帝藏書之所；秘典，即秘藏之典籍。本篇主要討論十二臟腑的各種功能和臟器之間的相互關係，強調心神在整體中的主導作用，說明人體是一個有機統一體，所以又名《十二藏相使論》。
中醫套用
十二髒相使論的主要內容
用十二髒與帝王體制的官職作比喻，是《內經》論證和揭示髒象藏象理論所採用的方法之一。對其理解主要有以下三個方面：
1、心的主導地位。經文曰：“心者，君主之官，神明出焉。”由於神明是人體中最重要的一種支配能力，並為心所主，心的功能是主藏神，主血脈，故心為君主之官，其他臟腑為其將、相等，體現了心的主導地位。如經文所說“主明則下安，以此養生則壽”，“主不明則十二官危……以此養生則殃”。
2、十二髒不分貴賤。各臟腑雖有主從的關係存在，但是其各自的獨立作用也是不能忽視的，它們都有自己的特殊功能，在人體這一整體中，都發揮著不可或缺的作用。所以從整體上講，十二髒不分貴賤。
3、十二髒相互為用。用十二髒相使作比喻，不僅可以說明人體是一個相對獨立的整體，同時也形象地解釋了各臟腑之間相互協調的主從關係，並具體地體現了《內經》從整體角度認識生命規律的學術特點。諸臟腑之間相互為用、相互協調，形成統一的有機體，這也是髒藏象理論能夠成立的前提之一。正如經文所說“十二官不得相失”。
十二髒相使說不僅強調了十二臟腑的整體協調性，還概括地提出了各個臟腑的主要功能，在髒藏象理論中占有重要地位，對後世影響很深。
