簡介
“北少林武術”即北少林寺的武術，影響所及廣泛，影響到京津、河北、山東、山西等地區。“北少林武術”為天津市第一批市級非物質文化遺產名錄
“北少林寺”的由來
盤山山勢盤亘，雄偉俊秀，雲海松濤，水清石奇，歷史上就是中國十五大名勝之一。到了盤山東麓多寶佛塔的西南側，就可看見北少林寺的遺址。原寺毀於抗日戰爭時期，現可見到的是原建築的地基條石。據史料記載，原來這個寺名為“法興寺”，改為“北少林寺”是源於一場道教和佛教的爭鬥，也就是因為這場爭鬥，嵩山少林寺才確立這裡為少林寺的“下院”。
1據《盤山志》記載，法興寺建於魏晉時期，是盤山72座寺廟中最早的寺廟之一。元朝初年曾經過落地大修，規模更加宏偉。寺內的建築很多，最雄偉的是觀音殿和明月堂。公元1286年，法興寺遭到一場空前劫難。那時，全真教道人王志謹帶領他的弟子來到盤山，見這裡山清水秀，就住下來。當時，其弟子張志格找到了法興寺的振公長老，提出借住請求。振公懾於道教權勢，便答應了他的要求。張志格住到法興寺後，他看到這裡是盤山的交通要道，可俯瞰山下的一切，堪稱風水寶地，就產生了霸占的念頭。隨即，這些道人在廟裡製造了一系列的“怪事”，毀了佛像，燒了大殿，並嫁禍於佛家。張志
北少林寺復原圖佛教自東漢開始就進入我國北方，有著深厚的社會基礎。於是，以嵩山少林寺福裕為首的佛教宗師們開始上書朝廷，控告道教侵吞佛寺和田產。在一次五百多人參加的大論戰中，佛教取得了決定性的勝利，道教將二百餘處搶占的道觀恢復為佛寺，法興寺就在其中。
這次勝利後，嵩山少林寺的福裕大師即命僧人急赴盤山，趕走了道士，恢復了法興寺。後來，福裕大師接任嵩山少林寺住持，在北方建立了5座少林寺下院，分別坐落在長安、和林、山東、洛陽、薊州。從此，盤山法興寺改名為“薊州少林寺”，後稱“北少林寺”。
公樂亭和北少林商氏武術
順著新修的薊縣環城公路，很快就找到了公樂亭村。隨著村民的指引，在一個半山腰上看到一所鑲著瓷磚的小二樓，那就是商寶良的家了。商寶良61歲，精神矍鑠。一兒一女都是教師，孫子孫女都已經上學。由於修路等原因他家已經沒有多少地和樹，靠給人搞建築生活。說起商家祖先和北少林武術，他給我講了一個個的故事。
北少林武術商家本是八旗滿人，清朝初年從遼寧鐵嶺來到薊縣，在城內定居，由於商姓人多，曾有“商半城”之說。大約在乾隆年間，皇宮裡丟了一個金洗臉盆，而恰好商家人也有一個這樣的物件。因為害怕吃官司，許多商姓人開始搬到城西的公樂亭村，從此縣城裡商姓人便很少了。
那時的公樂亭村山清水秀，風景很美。乾隆皇帝到盤山經過這裡，曾寫詩讚美過這個小村，更有許多文人墨客在這裡留下了詩文。商氏家族便在這個美麗的小村生息繁衍。宗族裡有個叫商顯明的祖先寫下一首七言詩作為28字族譜：
顯宗定朝聞廣仕，
元布紅旗寶綿羊，
啟興佳慶聲名遠，
富國安邦永世長。
從此，薊縣商姓便按照這個族譜延續下來，到商寶良這一代正是第十二代。現在的公樂亭全村300多人口中，有180多人姓商。
明成化年間重修少林寺殘碑官差押解著壯士走到公樂亭村和周莊村中間的柿子園，披枷帶鎖的壯士突然用力發功，枷鎖咔嚓一聲折斷，壯士逃之夭夭。商家在整理老師住處的時候發現了一個字條，原來這位壯士是盛英武術的傳人。
老師走後，父親把12歲的商仕芝送到盤山北少林寺，拜武僧景禮為師習武6年，學到了許多少林武術絕技。學成後，18歲的商仕芝經人舉薦充任宮廷侍衛。有一次，商仕芝辦差到河南，見一名道士用手劈柴燒水，兩人切磋武藝，商仕芝自感功夫淺陋，於是辭了官差，進入嵩山少林寺繼續學習武術。三年後，商仕芝回到薊縣，當時外國列強入侵中國，他便相繼在通州、邦均、將軍關、薊州城、公樂亭等地建立武館，傳授少林武術，成為一代武林宗師。他一邊研究武學，一邊傳授武術，跟他學武的人不計其數，人稱“商老師”。他對少林武藝不保守，收徒不分姓氏、不論貧富，人稱“商家門武術”、“盤山北少林武術”。在他的努力下，少林武術才得以在京東一帶發揚光大，流傳開來。
商仕芝沒有兒子，四個女兒個個精通武藝，出嫁後都是商氏武術傳人。1840年鴉片戰爭時，深懷民族大義的商仕芝看到帝國主義一步步打開中國的大門，義憤填膺。有一次他在北京南苑教場看見法國人欺負中國人，他毫不退讓，法國人將他圍在一個茶館裡，幾個洋人端著槍逼迫他。為了不影響他人，商仕芝使了個“水箭”的絕技打敗了洋人。在他的愛國精神影響下，許多北少林弟子都參加了反對洋人的鬥爭。
商仕芝晚年退隱回到家鄉，整理武學，練武健身，1880年去世，享年85歲，埋葬在商家的“新墳地”(現薊縣化肥廠的北面，早已被夷為平地)。他的著作《同備拳譜》、《彈、炮腿各十二路》、《烏龍槍譜》、《青雲刀譜》流傳下來，成為武林寶貴文獻。
商寶良和他的武林鄉親
商氏及其傳人後來成為北少林武術的社會公認代表，給薊縣的各方面帶來了很深影響，在維護薊縣的安定、保家衛國、抗擊外虜中起到不可估量的作用。從抗擊洋人侵擾到義和團運動，從抗日的冀東大暴動到解放戰爭、抗美援朝都融入了北少林武術傳人的血和汗。可以說北少林寺不僅傳出了一種武術技藝，更傳播了高尚的武德、民風，延續了民族精神。
北少林武術商寶良是商氏少林武術的第六代傳人。他1947年出生，和許多商家後代一樣，承商仕芝遺風，從小就熱愛武術，習武練拳。他懂事的時候，正是解放初期。當時的公樂亭村人人愛武術，就像有的人愛唱歌一樣。他還記得村里有個人，每天都背上百來斤重的柴上山練一套武術，一天不練就感覺不舒服。每年正月，村里還組織村民到薊縣的“少林會”上獻技，用武術絕技增添節日的熱鬧氣氛。會上從防身健體到表演娛樂，不僅傳播武功，還有鼓樂伴奏。慷慨激昂的燕趙之聲伴著雄姿勃發的武者，雙人對練、跌扑滾翻、刀槍劍術非常熱鬧，不時傳來一陣陣喝彩聲。
1958年，商寶良12歲。大躍進、人民公社開始了，公樂亭這個小山村也逐漸捲入政治的鏇渦，練武術成了“不務正業”，“商家門少林武術”更是很少被人提起。商寶良的爺爺、父親都有武術功底，但表面看來都不再練武術了。有一次，全家人在杏樹下乘涼，爺爺對孫子們說：“我教教你們。”說著就站起來練了一套拳腳。村里特別喜歡武術的人也都是偷偷地在自家院子裡練習。商寶良就是其中之一。也正是由於這些商氏後人對武術的執著，才使得正宗的“商家門少林武術”沒有失傳。
1966年，“文革”開始，在家種地的商寶良已經20歲了。這一年，他做了兩件大事。
第一件大事是他藏起了一本珍貴的拳譜。原來，公樂亭村許多人都有老“拳譜”，在“文革”中卻當作“四舊”燒毀了。而商寶良卻把一本早在鹹豐年間由商仕芝手抄的“武功秘笈”藏了起來。由於不能學，他就放在了自家老房的夾壁牆裡，天長日久，連他自己都忘了。直到翻蓋房子的時候才突然想起，這本珍貴的手抄本現仍然保存在他的家中。據有關專家考證，這是我國遺留的有限的武林拳譜中十分珍貴的珍本。
第二件大事是他與同村的李國明一起當了傳承“商門少林武術”的“召集人”。他們召集了薊縣的一些老武術教頭們，開始商量怎樣把商家門少林武術傳下去。
1976年，天津市組織了一次武術比賽，商寶良代表薊縣參加。他表演完走下台的時候，一位老師叫住了他：“你是哪個區的？”
北少林武術“你練的是哪個門派？”
“少林派。”
“你貴姓？”
“姓商。”
“你知道商仕芝嗎？”
“那是我家的先人。”
“原來是商家武術傳人啊，要不怎么能看出了嵩山少林寺的風格呢！”
這次對話對於商家門少林武術的傳承是一個重要契機。問話的人是天津體育學院的高文山教授，他已經研究北少林寺多年了，並有論文發表。這次巧遇使高老師很興奮，後來他聯繫了一個在嵩山少林寺工作的學生，將北少林的信息傳到了遙遠的嵩山少林寺。
從上世紀80年代開始，公樂亭村逐漸恢復了武術之鄉的風采。除了商寶良之外，商綿輝、李開元、商綿健、周海民等後起之秀也非常活躍。在農閒時節，在村里較平坦的高地上，梅花拳、太和拳、八卦槍、三節棍、進槍、單刀拐子進槍、對扎閃槍……一招一式，虎虎生風。商氏武術分40多種形式套路，全部套路動作一遍需一個多小時，武術傳人們多次參加了薊縣和天津的武術表演。目前，商氏武術第六代10多人、第七代20多人都在認真傳承著這份寶貴的遺產，還有一些商家的子女畢業於體育學院。
商氏北少林武術的內容：
商仕芝所傳少林武術，系統完善，由基本功開始，套路由簡到繁，由單練到對練，加上散手技擊，拳譜用語文辭雅俗得宜，理論體系完整。綱目如下：基本理論
基本功及功法：骨功，樁功，養生功，抗擊打功，擊打功，輕功等。
基本拳腳套路：１十二躺彈腿，為習拳的基礎，是基本招法的組合。據傳當初為十趟，後來根據商仕芝自己創編加上兩趟。２炮腿：計十二趟，是商仕芝按少林武術風格創編的，同彈腿並稱二十四趟彈炮腿，是為學習本門北少林武術的入門必修，也是入門基礎精粹。
徒手套路：梅花拳，太租拳，五封炮，洪拳，乾坤拳，日月拳，太和拳，同備連手，飛虎拳，六甲式等。
散手：同備散手，原為一百一使招，商仕芝老師自創兩招計為112招。
拳腳徒手對打：金剛八招，靠打，六合對打等。
器械套路：風魔棍，夜叉棍，烏龍槍，花槍，八卦槍，陸口槍（其中多棍法），梅花槍，青雲刀，連環刀，陸口刀，五虎斷門刀，春秋大刀等，其他長短雙軟器械多種等。
器械合手（器械對練）：單刀進槍，大刀進槍，雙刀進槍，三節棍進槍，單刀拐子進槍，對扎閃槍等。
功法類：鐵砂掌，陰泉功，點石功，術樁功，足射功，排打功，沙包功等。藥功分為口服壯藥，洗藥等。養生功法多種，如輪睛功，扣齒彈耳等。另有九忌十八傷之說。
釋永信的“薊縣之緣”
2002年12月31日，在薊縣盤山躺了幾百年的北少林寺遺址被一個遠道來的和尚喚醒，他就是嵩山少林寺方丈釋永信。那天上山的人不少，有北京來的，有天津來的，還有縣裡來的。聽說釋永信還帶來了“財團”。但那次考察並沒有結果，大師只能望著北少林的廢墟感嘆。商寶良也跟在人群的後面，他清楚地記
北少林武術2002年到2003年，釋永信方丈對盤山的北少林寺進行了三次考察。他經過多方考證，證實了天津薊縣的北少林才是歷史記載中唯一的北少林分院。他希望得到薊縣政府的支持，由他籌資恢復盤山北少林昔日風采，並派出專門的武僧團隊到這裡來發展少林功夫。但是，這三次他都是無功而返。
2004年1月，釋永信第四次來到天津，這次他與天津市政府的有關負責人進行了直接的交流。大師激動地說，薊縣盤山北少林寺是少林寺祖庭外歷史記載最為清晰的少林寺，並再次表示了他恢復重建北少林寺的決心。他表示將用8至10年的時間把北少林寺打造成“世界名寺”，並連同附近的靜寄山莊一併恢復清代的建築原貌，使之成為能夠接待世界政要的地方。
這個訊息不脛而走，在薊縣傳得沸沸揚揚。暢想著未來，但仍然靠著幾棵樹的收成過日子的山民們做起了好夢，有的人甚至聯名畫押寫請願書托釋永信帶到北京的“兩會”上，以圖得到外界的支持。有的農民已經開始貸款準備蓋農家旅店了。天津市宗教局統計數字表明，天津每年前往嵩山等佛教聖地朝拜的香客是一個龐大的數字，這筆巨大的財富已經流失了多年。
然而，對於商氏家族的後人來說，他們最關心的是北少林武術的發揚光大。2006年，商寶良和幾個村里人去了嵩山少林寺，見到了釋永信方丈，親身領略了少林祖庭的風采。當他們得知釋永信方丈終於實現了恢復重建北少林寺願望的時候，整個公樂亭村人奔走相告！
2007年12月5日，天津大學建築設計規劃研究總院的建築師們來到盤山，對北少林的遺址進行最後一次勘察，與他們同來的還有釋永信特派的僧人。2008年年初，恢復重建的實景沙盤將在天津大學出爐。
