社團旗號
北大耕讀社是北京大學的一個學生社團，成立於2002年9月，打的旗號原本是“推崇健康生活，回歸傳統文化”，社員們在一起閱讀的多是儒家經典書籍，但是後來偏離了這個方向，彼此談論的話題也以禪學為主。
建社初衷
讀學而無友，孤陋而寡聞
作為一個以“誦讀古代經典，學習傳統文化”為建社初衷的社團，耕讀社無疑是彌補了北京大學百餘個社團中的空白。耕讀社副社長於超說，他是最初受朋友的影響開始了解和接觸傳統文化。但是他很快發現，相對於語言相對難懂生澀的著作和高深豐富的思想內涵，交流與切磋便顯得尤為重要，為有利於大家的互相促進，以共同挖掘經典著作的思想內涵，2002年9月，耕讀社便應運而生，愛好傳統文化的同學也有了一個切磋與學習的平台。
在文化日益多元化的今天，當耕讀社的大旗立起在三角地時，於超說，沒有想到對傳統文化感興趣的人依然很多，耕讀社吸引了許多志同道合的朋友。
耕讀社成立至今，一項長期的活動就是每周二、四、日早上7點到7點半的晨讀。他們已經讀過《大學》 ，正在讀《中庸》和《弟子規》。除了傳統經典外，他們還組織學習與討論《甘地傳》 。社團的活動在不斷的豐富，用於超的話說，只要是有文化底蘊與知識內涵的書，就是耕讀社要學習的書。
成立意義
讀書是一種需要
於超：無論你從事什麼行業，研究哪個領域，讀書是人們共同的文化需要，就像吃飯睡覺一樣。而現在，受社會大環境的影響，這方面無疑經常被忽視。但被忽視不等於不重要。當你原來以為最重要的物質富足得到實現以後，依然會覺得空虛，因此無論什麼時候讀書都是我們生活的一部分。
他認為，讀書並不一定要多，而要注意它在現實中的體現。自己也是發現傳統文化在現實中的價值所吸引進而產生了興趣。而自己現在依然是在學習和接受，在以後更長的時間裡,讀書的價值會進一步凸顯。
在一些情況下，中國傳統思想與現代社會產生牴觸。於超在這個問題上的看法讓人折服。我們在對傳統文化的理解上產生了誤差，進而成了一種定式。比如隱逸，避世，過分注重內在的人格而忽略了社會。而於超認為，這並不是完整的儒家所要傳達的，陶淵明等一些隱士的人格也不是完美的。中國有千年的文化活力，是因為其中包含的修齊治平的思想和智慧判斷,有著講原則的理念。讀古代經典會使人從中得到力量。
傳統文化與文人墨客是不一樣的，是理性的。而人們缺少途徑對他進行了解。我們確實需要耕讀社這樣的社團來充當媒介。
知行合一——讀萬卷書 行萬里路
“耕讀”，這個名字便蘊涵了知行合一的思想。除了讀以外還要進行實踐。先要有認識，進而才能表現出來，而只有把讀到的東西套用到實踐中，才能感受到它的生命力。在套用時，會覺得自己得到了成長。比如說傳統思想強調“孝”，也為我們提供了“孝”的途徑，即雙方的理解與溝通。強調聽別人說話要認真，一定能從中收益。等等。我們讀到了，覺得可行，再套用到實踐。
此外，耕讀社的一個主要工作是對有機農業的宣傳和推廣。他們已經與北京市房山區良鄉建立了聯繫，並準備調動社員下鄉進行實踐和宣傳。於超說，有機農業的推廣不僅僅需要技術，更需要社會的一個誠信的氛圍。需要訂貨商的承諾，需要生產者對消費者的承諾。他們從提高人們的意識入手，組織觀看了有關這方面的錄象。
關於未來
社團的發展並不需要一個數字或者字面上的指標來規定和衡量。只要有核心的社員，有志同道合的同學加入，使社團有一定的凝聚力，大家在一起不斷的挖掘傳統文化，當然也包括一些外來文化的內涵。用一個時髦的詞——創新，把握文化的內涵而又符合當今社會的需要。讓大家都有所收穫，這才是最重要的。
在北京大學上百個社團中，耕讀社並不是最有人氣的一個，但能夠以內涵與收穫作為自身建設原則，社員相信這樣的社團必將充實他們的校園文化生活，並以其豐富的精神內涵與獨特的建設理念而不斷成長。
耕讀社長
柳智宇連續兩年擔任社長的“耕讀之家”社團頁面內也不平靜。先是現任社長三天內連續發帖，從不同角度解讀“耕讀之家”社團設立的意義。然後又有自稱為社員的人發帖提出對社團發展的不同看法，並與現任社長展開辯論。辯論主要集中在“是否應該把個人的宗教觀點帶入到社團內”以及“社團同北京某基金會之間的關係”兩方面。
柳智宇並不是“耕讀之家”中第一位進入寺廟修行的社員。早在2007年，“耕讀之家”的創辦人、北京大學哲學系2002級碩士研究生鄧文慶就曾被曝出已經剃度出家，法號“顯慶”，並於2006年前後到龍泉寺修行。
而“耕讀之家”第五任社長柳智宇選擇進行修行的寺廟同樣也是龍泉寺。此外，社員內還有人提出，社團同北京一家“具有佛教背景的基金會關係密切，而社團同該基金會的合作正是通過柳智宇個人達成的”。
出家傳統
北大耕讀社出家有傳統北京大學數學系畢業生柳智宇曾經有兩個選擇：一個是到美國麻省理工學院出國深造，並且得到一筆全額獎學金；另一個是到位於鳳凰嶺一帶的千年古剎龍泉寺，遁入空門修習佛法。今年6月，這位從中學起就被稱為“才子”、“大牛”的北大畢業生做出了一個令人驚訝的決定——他選擇了後者。
然而，遁入空門或許並不能讓柳智宇得到夢寐以求的清靜。三天前，當這件事情被人披露到網上之後，媒體接二連三地採訪和網民七嘴八舌的議論，反而鬧得有些沸沸揚揚。尤其是對於他的那些北大校友來說，儘管可以尊重他的選擇，但是卻未必就能夠理解或者贊同。
在北大就讀期間，柳智宇曾經參加過學校里的兩個社團，一個是禪學社，另一個是耕讀社。
2008年起，柳智宇連續兩年任北大耕讀社社長，不再參與任何禪學社活動，已然淡出禪學社。
對於北大耕讀社的社員們來說，柳智宇的選擇其實並不出人意料。一位不願具名的耕讀社前社員對本報記者透露：“如果算上柳智宇，我們這個社團，三任社長都已經出家了。”據他介紹，第一位出家的社長就是耕讀社的創辦人，原北大哲學系碩士鄧文慶。巧合的是，鄧文慶也在龍泉寺修習佛法，現法號“顯慶”。
耕讀社前社員表示，“剛開始的時候，我們很多人就有想法，對於社團的核心活動不太認可，後來除了幾名骨幹社員，其他人也就逐漸淡出了。”這位社員認為，一個社團三任社長出家，或許是受到了所讀古籍的影響，“畢竟古代文人大都有出世的思想。”也有人在海外微博上對此評論說：“看來這是傳統！”
