公司介紹
公司簡史北京市全富木製品有限公司位於北京市順義區現代汽車工業園區，創辦於1988年，經過20多年的發展，公司已由一個加工型企業發展成如今的擁有4個分廠，“全富”品牌市值2億餘元，占地400多畝，員工500餘人的現代生產企業。公司環境優美，辦公區亭台水榭鳥語花香，是一座生產與環境緊密結合的花園式工廠。
公司採用國內最先進的生產設備與技術，引進德國電腦防偽技術，目前是北京市最大的一家細木工板生產基地。除了生產細木工板等產品外，公司還生產中高檔民用、辦公家具以及紅木家具等產品。如今公司產品暢銷全國，被評為“環渤海地區建材行業誠信企業”。並且“全富”品牌被評為北京市著名商標，北京名牌及國家免檢產品。
在發展過程中，公司一貫堅持質量與環境並行，同時關注員工的安全健康。目前，我公司是同行業里唯一一家同時通過ISO9001國際質量體系認證 ISO14001國際環境管理體系認證OHSAS18001職業安全健康管理體系認證和十環標誌認證的企業。而且還是北京市首家獲得工業產品生產許可證（人造板）的企業。除此外，公司每年還被北京市消費者協會評為產品信得過企業和北京市重契約守信用單位。
我們將繼續秉承環保、綠色的原則，為美化人類居室和工作環境，生產出更高質量的產品。
在發展過程中，公司一貫堅持質量與環境並行，同時關注員工的安全健康。目前，我公司是同行業里唯一一家同時通過ISO9001國際質量體系認證 ISO14001國際環境管理體系認證OHSAS18001職業安全健康管理體系認證和十環標誌認證的企業。而且還是北京市首家獲得工業產品生產許可證（人造板）的企業。除此外，公司每年還被北京市消費者協會評為產品信得過企業和北京市重契約守信用單位。
管理團隊李福春 北京市全富木製品有限公司董事長
全國建材行業勞動模範
國家非公企業協會常務理事
北京市工商聯執委、常委
順義區人大常委
順義區工商聯副主席
順義區個體私營協會副會長
順義區法院監督員
致詞：
―――樹民族企業標桿，創“全富”輝煌未來
北京市全富木製品有限公司（以下簡稱“全富”）位於北京市順義區現代汽車工業園區，創辦於1988年。從創辦初期的加工廠到如今，全富歷經20多年的發展，現已成為淨資產6億多元，占地400多畝，員工500餘人的現代化生產型企業。作為公司的董事長，在國家政策及區政府領導的支持下，制定了公司未來的戰略重點：以質量為核心競爭力，力爭將全富產品打造成中國名牌、世界名牌。
――― 以創新為動力，確保產品質量，推動企業的可持續發展
為了回響國家倡導的“環保與健康”理念，我們高度關注產品的環保指數，在生產過程中充分體現“以人為本，人以健康為本，健康以和諧為本”的安全環保觀念，確保每件產品符合國家的環保標準。在我們全富人的共同努力下，公司產品先後在2005年獲得“國家免檢證書”、“北京名牌產品”、“北京著名商標”；2007年陸續獲得中國建築裝飾協會“誠信戰略合作夥伴”，中國林產工業協會“質量、環保、誠信”三承諾產品，中國環境標誌產品認證證書，北京市質量技術監督局“質量工作先進企業會員企業”，北京市質量協會“質量管理優秀企業”及“質量管理規範單位”；2008年獲得環渤海地區建材行業誠信企業，北京市工商業聯合會 “先進民營企業”及服務奧運會、殘運會“先進集體”等榮譽稱號。
―――堅持市場導向，藉助奧運商機，全面提升產品品質
公司產品在獲得這些殊榮的基礎上，並未放慢前進的腳步。我們本著產品實現地區化、國家化、國際化，力爭將自己的產品做成中國名牌、世界名牌。隨著北京申奧成功，為了貫徹落實“綠色奧運、科技奧運”、人文奧運”的理念，我們全富公司積極參加奧運工程的評選，並在全國細木工板行業中脫穎而出，以穩定的質量和更高的環保指數被2008年奧運會場館的首體改擴建工程、五棵松體育館和國際會議中心等多家場館所選用，並獲得奧運會場館建設板材最佳供應商榮譽稱號。
―――不忘企業責任，關愛社會，回報社會
我們這一代企業家是改革開放的實踐者和受益者，隨著企業的不斷發展壯大，要時刻謹記企業的社會責任，時時刻刻關注社會公益事業、支援希望工程、賑災扶貧；以關愛社會、回報社會。在2003年非典期間積極回響捐款，獲得“抗擊非典先進個人”稱號；2005年為江西、內蒙古災區捐款，2006年期至今積極回響民政部 “一對一”對口扶貧計畫，2008年為汶川大地震等各項社會公益事業盡一份綿薄之力。幾年間我們全富已累計為社會公益事業捐贈款物500餘萬元。30年的改革之路，全富走過了其中20餘年。我相信我們全富在先進質量管理體系的運行下，在產品質量與品牌建設方面會捷報頻傳。作為“無醛膠細木工板專業製造商 木業環保技術的倡導者”，我們將不斷消費者提供給號的綠色、環保、優質的產品，為社會做出應有的貢獻。
產品展示
板材系列《北京全富細木工板》是精選優質純楊木 。精心挑選國內外優質細木工原材料為基材。 板方經熱處理定型後加工成一定規格的木條，由現代化拼板機進行嚴密膠合拼接，拼縫嚴密，結疤少，材質細膩，光潔度好，然後在拼好的板坯兩面各覆蓋兩層優質木單板，再經冷、熱壓機膠壓後製成。它避免了木板的不穩定性，又保持了木材的天然性，使產品保證長期的穩定性，不易變形，粘接牢固，平整光滑，有一種整體感,厚重感，並採用優質環保膠粘劑，生產現場只有乾燥後的木板味兒，聞不到刺鼻的甲醛味道。具有質輕、易加工、握釘力好、不變形等優點，是理想的室內裝修材料和高檔家具製作材料。本產品嚴格執行GB/T5849----1999、GB18580----2001國家標準，產品經國家人造板質量監督檢驗中心檢驗達到國家E1級標準，同時產品被國家建材市場協會評為“綠色建材產品”；被中國保護消費者基金會評為“質量、信譽、消費者可信產品”；被中國質量檢驗協會評為“質量信譽跟蹤合格產品”。全富牌細木工板，加上嚴謹的製作工藝，本公司一直秉承環保 健康的原則，為顧客生產高品質的產品。
木門系列一、
所謂木門是指以木製材料（木材產品、集成材、木質人造材等）為主體所製成的各種結構、形式的建築與裝飾門的總稱。在木門中，既有傳統的木製門，又有層出不絕的採用新技術、新功能、新結構的木門。民以食為天，以居為按。居住的要素少不了門，孔夫子《論語?雍也》曰：“誰能出不由戶”，道理雖簡單，卻蘊涵豐富。 門出現的確切時間，難以考證。不過，早在我們的祖先穴居於岩洞那個時代，門的雛形就產生了。誰是最先步入華夏建築文化之門的第一人呢？上古神話的回答是巢氏。《韓非子?五蠹》描述：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸大蛇。有聖人作，構木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號有巢氏。”大概自人類從樹上爬下來，自有巢氏在地上架木造屋棲身以後，便有了門。
中國五千年的文化，將許許多多的事物薰陶得燦爛紛呈，折映著自己的博大精深，歷朝歷代，門雖有千姿，但萬變不離其一，都是以木門為宗。
門，最初只是一道障礙，一種保護，一層遮掩，一個界限。或橫木為之或結柴為之的門，在經歷了西周、秦漢、宋、明清時期的洗禮，亦從簡陋衍生了琉璃艷彩的牌坊，演變出一代帝王的連闕，從紫禁城這個最宏偉的“皇族四合院”到一介布衣的獨門小戶，門漸漸地被視為宅主身份的標誌或者說是一個家族甚至一個民族的文化徽記，中國的門文化也隨著朝代的更替而變得更加厚重深邃。
西周時期，城已發展成規整的中軸對稱模式，城門也產生了最初的對位關係。《考工記? 匠人》記周洛邑城：“匠人營國，方九里，旁三門。”說的是洛邑城九里見方，每邊有三座城門。夏、商、周三代的宮室奠定了合院式建築的基礎，皇城宮門也初具形制，周“三朝五門”之制在中國傳承達數千年，迄今仍可從西安、北京等古城中見其遺蹤。
秦漢時期，門多為板門，雙扇板門上已出現門釘、鋪首，裝修風格質樸、古掘，可見板門的形制已趨完備。漢至唐通用雙扇板門，並在門上裝飾門釘、鋪首。據北魏楊鉉之《洛陽伽藍記》記載，北朝之前，重要建築的板門已出現門釘裝飾。漢代平民住宅的圍牆上有一種極為簡樸的衙門，僅以一根木頭橫於雙柱之上。這種象徵性的院牆門逐步演變，發展成後世的烏頭門、欞星門。
宋代的格門又稱格子門，下部為實心的裙板，上部為透光的格心，由於通風采光性能好，並能增強建築立面的裝飾性，宋以來得以流行推廣。宋代除格門外還有板門、軟門、烏頭門等。
明清時期出現了一種欞星門，系由古代“衙門”演變而成，結構與烏頭門相似，因其意在尊崇，顧多用於寺廟、道觀、祠堂、文廟和陵墓。這一時期還盛行牌坊，清中期以後又有“牌樓”之稱。牌坊有很強的代表性，系由古代的衙門、里坊門演變而成，與烏頭門、欞星門有承襲關係。明清是建築藝術高度成熟的時代，這一時期的門，形制豐富，裝修工藝規範、成熟，裝飾的藝術水準達到前所未有的高度。晚清時期，隨著“西風東漸”，傳統的中國建築中也加入了許多西方元素，門上開始有了玻璃、金屬把手、鎖匙等裝飾，讓傳統的木門上開始有了工業化的影子，門的顏色也從最初的“紅”，變得五彩斑斕，及至現代，傳統的“朱門”幾乎淡出了生活，只有在古色古香的建築中方能見到。但以木為材質的門，依然占據著不朽的地位，更加凸顯出它獨有的魅力，紅木的、花梨木的、原色的、鏤空的，無論是在材質的選擇和造型的設計上都變得更加豐富多彩，讓最初最原始的木門，有了無窮無盡的魅力。
中國的木門，在歷經幾千年朝代建築風格的繼承與演變，製作水平得到了飛速的發展，隨著時代的進步、社會的發展和生產力的提高，其功能也從單一的“幕障衛”向多方面轉化、發展。木門已經有了自己的品牌，有了自己的獨特風格，有了自己的品牌文化。北京全富木製品有限公司致力於宣傳和推廣博大精深的中華木門文化，以一種全新的方式讓門文化深入人心，努力為弘揚中華木門文化添磚加瓦。我們將繼續帶領大家走進潤成創展的木門文化之旅！
俗話說：居者有其屋 有屋必有門 ，門是戶主身份的象徵，所以木門的選擇顯的尤其重要了。下面提供點小技巧供大家參考。
（1）、先看款式及色彩
裝修房子的目的是為了創造一個溫馨和諧的居住環境，所以選擇木門時首先要考慮的是木門的款式和色彩同居室風格的諧調搭配。裝飾風格平穩素淨就選擇大方簡潔的款式；活潑明快我們就選擇輕盈雅致想搭配；古典安逸則飾以厚重儒雅。總之，建議選擇風格相識類近。
（2）、再靠色系
好的色彩搭配是點染居室的關鍵要素，因此我們在確定了款式之後其次要考慮的是木門的色彩跟居室色彩的搭配。居室配色基本是類似色度為主附以對比因素提點，我們可以先把居室大環境色象及明暗度進行劃分，可分三大色系；牆面、地面、家具軟裝飾。基本上保持這三大色系就可以了，不益過多。木門的色彩可以考慮靠近家具色系，如地面是深色地板牆面白色搭配紫葳木門。大環境色繫上既有對比又保持諧調。如果您沒有太大把握或沒有在專業人士的指導的情況下，推薦這個“靠”的辦法，別總想著處處對比，實際上大環境已經有對比了，您只要將門的色彩找一個大環境靠近既可，或地面或牆面或家具，然後再在細節上區別一下就可以了，比如木門的紋理跟地面的木紋進行區別搭配。至於靠哪一色系要根據實際情況來衡量。
（3）、摸手感
款式色彩考慮周全以後，接著就是產品的工藝和質量問題了。我們不太可能去廠家盯著看他是如何加工的，只能通過簡單的表象檢驗手段來評定產品的工藝質量。這裡教給大家兩點：手摸和側光看。用手撫摩門的框線、面板、拐角處，要求無刮擦感，柔和細膩，然後站在門的側面迎光看門板的油漆面是否有凹凸波浪。基本上靠這兩下就可以知道做工是否合格了。
（4）、檢驗用料及廠家相關資質證書
但靠以上我們還不能說就能買回滿意放心的木門，木門內在用料是什麼樣的？是否環保？
這裡我們可以通過三個方面去檢驗
首先，儘量選擇品牌聲譽好的廠家，最近中國木材流通協會木門專業委員會在北京召開了木門行業大會，大會通過嚴格的調研考察評選出中國木門30強企業會員單位。這些廠家在規模上產品質量上及服務體系上都較規範。
其次，通過驗看廠家的相關資質認證對照相關行業標準是否齊全真實。
第三，在安裝前注意通過查看門鎖孔部位的內部用材，進行最後的把關。我們無法到廠家看看怎么做，只有考慮知名度高信益好的品牌才能有保障。我們相信一份價錢一份貨是有道理的。你非要把它的價格砍的那么低它的利潤從哪來？那么我們在選購時首先要看他的油漆面，摸手感、看平整度、初步鑑定這個品牌的製作工藝。
（5）、了解廠商的綜合服務能力
最後是大家最關心的木門服務問題，因為很多施工工序要在木門套安裝完成後才可以進行，廠家是否及時供貨、安裝的質量是否合格、牢固性如何、產品的外觀效果是否滿意，這些都是需要考慮的問題，所以在選擇木門時一定要對廠商的綜合服務能力做很好的調查。
家庭裝修中，多數人希望同老人、孩子或者保姆住在一起，再加上房子面積並不太大，隔音效果尤為關鍵。但隔音指標是一個很專業的數字，僅靠商家說，作用並不太大，因此學習一點檢查木門隔音的辦法是很實用的。
以下三種檢測方法是普通消費者的建議檢測辦法，是根據市場上的木門特點總結的短平快的檢測手段。
1、看重量。隔音的公式和材料的密度有直接關係，因此密度大的隔音相對較好，模壓門相對較輕，這是模壓門隔音不好的根源所在。但是注意：平板空心門中間加隔音棉會比實木門還要隔音。
2、看木門面層板的厚度。面層板越厚隔音效果越好。一般木門的面層板使用的應該是8mm厚。面層板厚同時平整度也越好，但成本會增高。但是：鐵板防火門的面層鐵皮3mm厚，隔音效果也是不錯的。
3、看木門的平整度。木門越平，同門套的結合越好，而不管是什麼結構。只要變形的木門隔音肯定不行，漏風。
還有一條稍專業一點，門套同牆體之間的膨脹膠的質量，這一點不好的話也會嚴重影響隔音
一、現代家具的定義
家具是人類維持日常生活，從事生產實踐和開展社會活動必不可少的物質器具。家具的歷史可以說同人類的歷史一樣悠久，它隨著社會的進步而不斷發展，反映了不同時代人類的生活和生產力水平，融科學、技術、材料、文化和藝術於一體。家具除了是一種具有實用功能的物品外，更是一種具有豐富文化形態的藝術品。幾千年來，家具的設計和建築、雕塑、繪畫等造型藝術的形式與風格的發展同步，成為人類文化藝術的一個重要組成部分。所以，家具的發展進程，不僅反映了人類在物質文明的發展，也顯示了人類精神文明的進步。
從公元前4000多年的古埃及王朝一直到19世紀歐洲工業革命前，家具的歷史實際上就是木器的歷史。多個世紀來東西方家具一直在木器的範疇中不斷改進家具的造型和工藝技術，逐步的演變為一種精雕細刻的手工藝品，過分追求裝飾，削弱家具作為生活器具所必需的功能。一直到19世紀歐洲工業革命後，家具的發展才進入了工業化的發展軌道，在現代設計思想的指導下，根據“以人為本”的設計原則，摒棄了奢華的雕飾，提煉了抽象的造型，結束了木器手工藝的歷史，進入了機器生產的時代。現代家具在工業革命的基礎上，通過科學技術的進步和新材料與新工藝的發明，廣泛吸收了人類學、社會學、哲學、美學的思想，緊緊跟隨著社會進步和文化藝術發展的腳步，在家具的內涵與外延空間上不斷擴大，功能更加多樣，造型千變萬化，更加日趨完美，成為創造和引領人類新的生活與工作方式的物質器具和文化形態。
家具在當代已經被賦於了最寬泛的現代定義--家具：英文為furniture,funishing，來自於法文founiture和拉丁文mobilis，即是家具、設備、可移動的裝置、陳設品、服飾品等含義。隨著社會的進步和人類的發展，現代家具的設計幾乎涵蓋了所有的環境產品、城市設施、家庭空間、公共空間和工業產品。由於文明與科技的進步，現代家具設計的內涵是永無止境的，家具從木器時代演變到金屬時代，塑膠時代，生態時代，從建築到環境，從室內到室外，從家庭到城市，現代家具的設計與製造都是為了滿足人們的不斷變化的需求功能，創造更美好，更舒適、更健康的生活、工作、娛樂和休閒方式。人類社會和生活方式在不斷的變革，新的家具形態將不斷產生，家具設計的創造是具有無限生命力的。
二、現代家具的特性
1.家具使用的普遍性?
家具使用的普遍性在古代家具已得到了廣泛的套用，在現代社會中家具更是無所不在，無處不有。家具以其獨特的功能貫穿於現代生活的一切方面：工作、學習、教學、科研、交往、旅遊以及娛樂、休息等衣食住行的有關活動中，而且隨著社會的發展和科學技術的進步，以及生活方式的變化，家具也處在發展變化之中。如我國改革開放以來發展的賓館家具、商業家具、現代辦公家具，以及民用家具中的音像櫃、首飾櫃、酒吧、廚房家具、兒童家具等，特別是資訊時代的SOFO辦公家具，更是現代家具發展過程中產生的新門類，它們以不同的功能特性，不同的文化語彙，滿足了不同使用群體的不同的心理和生理需求。
2.家具功能的兩重性?
家具不僅是一種簡單的功能物質產品，而且是一種廣為普及的大眾藝術，它既要滿足某些特定的直接用途，又要滿足供人們觀賞，使人在接觸和使用過程中產生某種審美快感和引發豐富聯想的精神需求。它既要涉及到材料、工藝、設備、化工、電器、五金、塑膠等技術領域，又與社會學、行為學、美學、心理學等社會學科以及造型藝術理論密切相關。所以說家具既是物質產品，又是藝術創作，這便是人們常說的家具雙重性特點。
3.家具的社會性?
家具的類型、數量、功能、形式、風格和製作水平，以及社會家具的占有情況，還反映了一個國家和地區在某一歷史時期的社會生活方式，社會物質文明的水平以及歷史文化特徵。家具是某一國家或地域在某一歷史時期社會生產力發展水平的標誌，是某種生活方式的縮影，是某種文化形態的顯現。因而家具凝聚了豐富而深刻的社會性。
三、家具與生活方式
1.生活方式是人們在一切社會生活領域中的活動方式?
生活方式在我國並無統一的定義。一般說，生活方式是在一定的生產方式基礎上產生，在諸多主客觀條件下形成和發展的人們生活活動的典型方式和總體特徵。廣義的生活方式包括人們在勞動，物質消費、政治、精神文化、家庭及日常生活等一切社會領域中的活動方式，狹義的生活方式只包括人們在物質消費、精神文化、家庭及日常生活領域中的活動方式。無論從哪方面理解，家具均與生活方式有著密切關係。某些後現代設計師斷言，我們設計一把椅子，就是設計一種坐的方式，推而廣之，我們設計一組家具就是設計一種生活方式，如工作方式、學習方式、娛樂方式、烹調方式、進餐方式……。
2.家具是生活方式的縮影?
不同的個人、群體、階級、民族、國家和社會形態都有不同的生活方式，而在每一個特定的
社會形態和歷史發展階段中，又有反映該時代或該社會本質屬性的，在人們的生活中占主
導地位的生活方式的基本特點。?
生活方式的產生，形成和發展除了受生產方式的制約外，還要受到自然環境、政治制度、思
想道德、科學文化、歷史傳統、風俗習慣、社會心理等多種條件的制約。對個人來說，其生
活方式還要受到年齡、性別、心理特徵、信仰愛好、文化素質、價值觀念等因素的影響。生
活方式是一個歷史的範疇，它隨生產方法的發展和各種條件的變化而不斷地由低級向高級變
遷。同時生活方式反過來又給生產力的發展和社會進步產生巨大影響。生活方式的變化同樣
也促進了家具的發展，生活方式的多樣性也決定了家具的多樣性。回顧家具發展史不難發現
，家具正是反映某一歷史階段的生產力水平，科學文化水準，社會心理，風俗習慣的有力佐
證。家具文化正是不同民族，不同地域，不同歷史時期，不同文化傳統和價值觀念的整合。
因而可以說，生活方式決定了家具的本質，設計家具也是設計一種生活方式，家具是人類生
活大舞台上不可缺少的道具，是各種生活方式的縮影。
中國的木家具與建築、服飾、飲食一樣，都是本土民俗的產物，顯示出獨有的魅力。自春秋至漢代，中國古人在起居民俗中，皆為席地坐臥。以地為席，一般不需要另備椅子。商代甲骨文中雖然有“床”的象形字，但床在當時並不是普通人所用。家具的高度也有限制，以人席地而坐時的視平線為基準，或以雙手活動的範圍為基準，既不能高又不能低。最早的家具，是一種竹編的小方片，名“筵”。
當時，禮制已貫徹到世俗生活的各個方面，成為所謂的禮節或禮俗。禮俗之中，人的坐姿，最正規的就是賓主相向而跪坐，也就是先跪下，然後將臀部坐在小腿上，名為“跽坐”。“筵”，就是跽坐時的坐墊。《詩經大雅》中說的“授之以筵”，就是請客人於筵上就坐。筵本是原始坐具，為何被列到家具行列，原因就是後來它被升級為榻（木製），或曰“筐床”。漢代的畫像磚中，常常繪有這種矮榻，有單人坐的，也有雙人坐的。榻與後來的床並非一物。有了這種坐具，當然需要承具，即承受、擺放東西的家具了。原始的承具是“幾”。這個“幾”字並非是簡化字，而是象形字。上面一塊平板，兩端有垂直的支腿；也有將平板夾在兩腿中間，呈“H”形的。平板上可擺放禮器、酒具等，古人稱之為“承幾”、“食幾”，也有稱“憑几”的。賓主入坐，憑几可以放在身前，也可以放在身後。
放在身前的憑几如同小板凳一樣，坐累了可以俯伏；放在身後的憑几呈弧形，類似後來的圈椅靠背，以備入坐後倚靠。因此，這種憑几有蹄足作支撐。憑几是為了久坐舒緩身體之用，因而古代的車廂中也常設憑几。比如，南宋六朝墓中，就曾出土過車廂內設有憑几的陶牛車。憑几與方凳結合，就演變成我們現在的椅子了。桌椅等高足家具，是席地坐臥之民俗改變以後的產物。曾有人依據宋徽宗趙佶所繪製的《聽琴圖》上的案幾、椅子，來判斷高足家具是在宋朝才出現的。這種說法是不對的。我國自兩晉南北朝時，西北民族進入中原地區後，佛教文化便影響了內地，中原地區的舊有禮制、禮俗多有破壞，使得坐姿大為解放，既可以斜坐，又可以“蚨坐”（盤腿而坐），還能夠“箕坐”（雙腿前伸，呈簸箕形）。而原來的《禮記》中就有“坐毋箕”之規定，是不準這樣坐的。而且，從兩晉南北朝遺存的壁畫、畫像磚等形象資料來看，道釋人物的坐具禪椅（敦煌莫高窟285窟）、高凳（龍門蓮花洞）、胡床（敦煌莫高窟257窟）等高足家具就已經出現了。在“幾”的平板下加支足，可謂後世家具的母體了。平板若是起沿，下加短腿，取其輕巧，即為“案”。
河南信陽縣台關楚墓就曾有實物出土。梁鴻、孟光故事中的“舉案齊眉”舉的就是這種案。辭書上的解釋是“小者為幾，大者為案”。這是根據幾千年的家具史而言，漢代以前肯定不是，不然的話，孟光豈有如此舉案的臂力？桌子確實是“幾”的高足化產物，後世的案其實就是桌子，如書案就是書桌。“幾”加上箱即為櫃，漢代就有了。中國漢代以前的家具，很多都能顯示出當時的民俗、禮俗，如屏風一般都設在床前或榻前，擋風的功能很小。遼寧省遼陽市漢墓的壁畫，繪有主客相對而坐在帶屏風的榻上，讓屏風隔開侍者，突出了主人的尊榮顯貴，家具的禮俗性從中可以看得十分清楚。國木家具還是本土各民族風俗的融匯物，胡床即為一例。胡床並非是一般意義上的床，而是一種皮面可以摺疊的交椅，類似現在的馬扎，但系高足，人可垂足而坐。胡床傳入中原地區後，影響到木家具的高足化，也啟示了後人，使得後世的造床趨於完備。
公司地址
地址：北京市順義區仁和地區軍營
乘車路線：公交三元橋東站乘915路至梅溝營下車向南
公司展廳一：北京市順義區石園南區33#樓一單元二層“全富精品家具”
公司展廳二：北京市順義區益麒麟建材城B座八通道2號“全富門業”
