【化城喻】
（梵r!ddhi-nagara，藏rdsu-h!phrul-gyigron%-kher）
《法華經》所舉的重要譬喻。為‘法華七喻'之一。‘化城’謂變化出來的城邑。在《法華經》中，指某一群人在取寶途中的暫時休憩之所。是由領隊的導師所化現出來的，因此謂為‘化城’。《法華經》用此化城以比喻小乘的涅盤果位。《法華經》卷三〈化城喻品〉雲（大正9・25c）�
‘譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人，怖畏之處，若有多眾欲過此道至珍寶處，有一導師聰慧明達善知險道通塞之相，將導眾人慾過此難。所將人眾，中路懈退，（中略）以方便力，於險道中過三百由旬，化作一城，告眾人言�汝等勿怖莫得退還，今此大城，可於中止隨意所作，若入是城快得安隱，若能前至寶所亦可得去。（中略）於是眾人前入化城，生已度想生安隱想。爾時，導師知此人眾既得止息，無復疲倦，即滅化城。語眾人言�汝等去來寶處在近，向者大城，我所化作為止息耳。’
蓋世間無有二乘而得滅度，唯有以佛乘得滅度者。如來知諸生死煩惱惡道險難長遠應去應度，然有眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛不欲親近，故為說二乘涅盤，待眾生住於二地，再為說法，引入佛慧，使知所得二乘涅盤，並非真實。一如譬喻之導師為止息而化作大城，既知息已，再告知寶處在近，化城非實。此種譬喻，《修行道地經》卷七〈弟子三品修行品〉、《大品般若經》卷十三〈聞持品〉也都有提到，而《大阿彌陀經》卷下等所說的邊地城邑，可能也是一種化城。
至於五百由旬的解釋，法雲的《法華經義記》卷七雲（大正33・654b）�‘欲界如一百，色界如二百，無色界如三百，七地所斷三界余習如四百，八地以上至金剛心所斷無明住地煩惱如五百也。’智在《法華經文句》卷七（下）則批判各家說法，而自謂三界果報處為三百由旬，有餘國處為四百，實報國處為五百；見惑為一百，五下分為二百，五上分為三百，塵沙為四百，無明為五百；入空觀能過三百，入假觀能過四百，入中觀能過五百；又謂二乘度三百，菩薩度四百，佛乘度五百云云。對此，吉藏在《法華經玄論》卷八又一一加以破斥，謂三界為三百，聲聞地為四百，緣覺地為五百。此外，窺基在《法華經玄贊》卷八也提到（大正34・799b）�‘分段生死有惑業苦為三百，變易生死有無明苦為二百，十煩惱、十業道，所感十品類果皆互相資故，合言五百。’
