勒維-斯特勞，C.
正文
現代西方哲學家、社會學家，結構主義哲學的創始人。生於比利時首都布魯塞爾,就學於巴黎大學,獲哲學和文學博士學位。1935～1939年任巴西聖保羅大學教授，並領導人類學的考察組對巴西中部的土著民族社會進行了幾次考察。1942～1945年任紐約新社會研究學院教授。1950年任法國高級研究院實驗學校的導師，1959年起任法蘭西學院社會人類學教授。主要著作有：《親屬關係的基本結構》(1949)、《熱帶憂鬱》(1955)、《結構人類學》(1958)、《野蠻人的心智》(1962)、《神話學》（4卷，1964～1971）等等。 勒維-斯特勞在美國任教時,受R.雅可布遜語言學理論的結構主義方法的影響，並把這種方法用於社會學的研究。他認為，親屬關係和神話是親屬結構和神話結構的表現形式，以前的人類學在研究親屬關係時，只看到這種關係的各個成分，很少注意這些成分之間的結構聯繫，用結構主義方法就應該找出各成分之間的對立、聯繫、排列和轉換。他指出，親屬關係來源於通過“女人的交換”而成立的婚姻關係，這樣就杜絕了亂婚，進入了文明社會。他進而指出，這種親屬結構是在人類心靈活動的無意識層次中建立起來的。在研究神話時，他把神話分析為神話素，由神話素的對立、聯繫、排列和轉換而形成一個神話的不同話本。這種神話素的排列和轉換，則是由無意識層次中的神話結構控制的。
勒維-斯特勞指出的結構的特徵是:①由成分構成結構，一個成分的變化會引起其他成分的變化；②從結構找出模式，從這個模式再推出它的轉換形式；③這種轉換方式，可以預測一個成分變化之後，模式會有什麼反應；④模式可以使一切觀察到的事實都成為可以理解的。勒維－斯特勞把可理解的東西看成比可觀察的東西更重要。他的結構主義方法主張模式投射於混亂的現象而產生現象的秩序，他認為結構是一種真實的存在，並不具有客觀的基礎。這種觀點強調理論在認識中的能動作用，強調人在認識事物時藉助於模式的重要性，但卻帶有唯理論忽略感覺經驗的片面性。
勒維－斯特勞反對人本主義、經驗主義和歷史具有規律性的觀點。他認為,人與認識對象構成一個結構,人只是這個結構中的一個成分,因而在認識事物時,不應該從人出發。他又認為經驗主義僅僅通過對現象的概括而構成事物的概念，並不能認識事物的結構。他還認為歷史學與人類學都以社會生活為研究對象，但歷史學研究有意識的現象，人類學則研究無意識的結構或本質。他的這些觀點，不僅否認人在認識中的能動作用，而且也忽視了經驗的作用。他對於歷史學和人類學研究對象的看法，雖然沒有否認社會歷史的重要意義，但把社會生活的現象與其本質分割開來，因而就不可能說明社會生活的本質是怎樣被認識的。
