劉鹹滎

劉鹹滎

劉鹹滎,(1857—1949年),字豫波,成都雙流人,“川西夫子”劉止唐的孫子。民國時期成都著名的五老七賢之一,室名靜娛樓。

人物生平

劉鹹滎給世人留下的印象,一是勸善,二是書畫,三是教育。晚清到民國時期,因為百年來中華民族遭受的空前恥辱,文化精英們大多不遺餘力吸收西方文明,對傳統文化過激地否定,有人甚至到了否定漢字的地步。

劉氏一族於勸善始於止唐公劉沅。《成都志通訊·成都街名考》說:“純化街原名三巷子,後因劉止唐住此傳道講學,故更名為純化街。寓有‘純正人心、感化大眾’的意思。民國四年,他家門口還懸掛有邛州翰林伍崧生所書‘儒林劉止唐先生第’橫匾一塊。”劉鹹滎以槐軒學說為宗旨,從勸善入手,出版刊物,實施賑濟,啟善心於末世,振善行於既倒。1941年,他在上海道德書局刊印《靜娛樓勸善全集》《新德善刊》等。

顏楷1918年辭職回家後,與劉鹹焌在南門純化街北延慶寺合辦樂善公所,救濟貧苦。劉鹹滎幾乎每日在此,仿照書法家翁同龢,標明潤筆費賣字,其中七成捐辦賑濟事業,三成家用。1931年十七省大水災,成都市各界助賑會發起募集寒衣,劉鹹滎作為四川著名鄉賢,親自撰文《成都市各界募集寒衣助賑會公啟》,文情並茂,催人淚下。

字如其人 達觀曠逸

書法是劉鹹滎的一種生活方式,不論為殿堂廟宇書寫楹聯匾額,還是勸善或為他人作書,他的作品始終有一種遒勁飄逸,或隱或顯地表現出黃庭堅書法的意趣,風致跌宕而雍雅,體現了達觀曠逸的人生境界。

書法旨趣

3劉鹹滎扇面書法 3劉鹹滎扇面書法

為什麼劉鹹滎書法旨趣有這樣的?他的大學同僚宋誠之在《為劉豫老追悼會》一文中說:“猶憶前不久,豫老尚能說話,余至臥室看視因曰:‘以百年後當見如何現象?蓋私心以為九十餘歲老人,已不多見,其對於生死的心早有所釋’。豫老答曰:‘死後之情況那能曉得?惟人生總有一死,應盡便須盡,不必多慮,亦不必有所喜懼耳!’”他的另一位朋友林思進在《雙流劉君豫波家傳》中說:“然君顧不汲汲榮進……又十餘年,既倦而休,優遊終老。至九十有二,神明湛然,無呻吟痛苦,非有道之士,其孰能與於斯!”朋友們看到了他的通透。

同為“五老”之一的詩人、書法家趙熙去世時,劉鹹滎親撰輓聯:“五老只餘二人,悲君又去;九泉若逢三友,說我就來。”上聯悲傷於老友的前後故去,下聯又很詼諧地告訴亡者,死,無外乎是另一種生活的開始。這樣的人生態度,體現在劉鹹滎筆下行走的線條、水墨那裡,必然是瀟灑曠達,必然顯現藝術大家才具備的智慧與才情。

詩文

五老只餘二人,悲君又去;

九泉若逢三友,說我就來。

——挽友

圓塔慧光浮,想見舊唐雲影;

寺峰遺教在,反留古佛禪宗。

——題綿竹祥符寺圭峰堂

說法石點頭,愧我初登歡喜地;

光明花作萼,幸師再坐菩提場。

——題綿竹祥符寺

問九老何處飛來,一片碧雲天影靜;

悟三乘遙空望去,四山明月佛光多。

——題峨眉山仙峰寺九老洞

碧岩丹嶂極高寒,到此間搔首可問天;

玉宇瓊樓真咫尺,喜今朝展眉能近月。

——題峨眉山金頂

一花一葉盡慈光,看私慾消除,澄潭秋月;

九天九地宏佛道,喜泰和翔洽,普物春風。

——題綿竹祥符寺大雄寶殿

生不視強寇西來,天意茫茫,傷心慟灑河山淚;

死好見先皇地下,英姿凜凜,放眼早空南北人。

——題武侯祠劉備殿,聯贊備孫劉諶

勤王事大好兒孫,三世忠貞,史筆猶褒陳庶子;

出師表驚人文字,千秋涕淚,墨痕同濺岳將軍。

——題成都武侯祠

惟此弟兄真性情,血淚灑山河,志在五倫扶正軌;

縱極王侯非富貴,英靈照天地,身經百戰為斯民。

——題成都武侯祠劉備殿

九天環佩舞翩躚,饒他節度旌旗,那及長風乘鶴去;

萬劫沙蟲空色相,試問麻姑滄海,還同一笑賦歸來。

——題成都望江樓清椀室

風騰電馭雲車,合青城三十六峰,浩氣靈光同照耀;

輔翊天樞帝座,憫人世百千萬劫,教生度死大慈悲。

——題青城山上清宮

合祖孫父子兄弟君臣,輔翼在人綱,百代存亡爭正統;

歷齊楚幽燕越吳秦蜀,艱難留廟祀,一堂上下共千秋。

——題成都武侯祠

道德經括人天治亂之大原,溯群仙統馭,萬類生成,歸於太極;

柱下史與乾坤悠久而為祖,合佛教慈悲,孔門忠恕,樹厥先聲。

——題青城山天師洞

此間尋校書香冢白楊中,問他舊日風流,汲來古井余芬,一樣渡名桃葉好;

西去接工部草堂秋水外,同是天涯淪落,自有浣箋流韻,不妨詩讓杜陵多。

——題成都望江樓浣箋亭

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