人物生平
劉鹹滎給世人留下的印象，一是勸善，二是書畫，三是教育。晚清到民國時期，因為百年來中華民族遭受的空前恥辱，文化精英們大多不遺餘力吸收西方文明，對傳統文化過激地否定，有人甚至到了否定漢字的地步。
劉氏一族於勸善始於止唐公劉沅。《成都志通訊·成都街名考》說：“純化街原名三巷子，後因劉止唐住此傳道講學，故更名為純化街。寓有‘純正人心、感化大眾’的意思。民國四年，他家門口還懸掛有邛州翰林伍崧生所書‘儒林劉止唐先生第’橫匾一塊。”劉鹹滎以槐軒學說為宗旨，從勸善入手，出版刊物，實施賑濟，啟善心於末世，振善行於既倒。1941年，他在上海道德書局刊印《靜娛樓勸善全集》《新德善刊》等。
顏楷1918年辭職回家後，與劉鹹焌在南門純化街北延慶寺合辦樂善公所，救濟貧苦。劉鹹滎幾乎每日在此，仿照書法家翁同龢，標明潤筆費賣字，其中七成捐辦賑濟事業，三成家用。1931年十七省大水災，成都市各界助賑會發起募集寒衣，劉鹹滎作為四川著名鄉賢，親自撰文《成都市各界募集寒衣助賑會公啟》，文情並茂，催人淚下。
字如其人 達觀曠逸
書法是劉鹹滎的一種生活方式，不論為殿堂廟宇書寫楹聯匾額，還是勸善或為他人作書，他的作品始終有一種遒勁飄逸，或隱或顯地表現出黃庭堅書法的意趣，風致跌宕而雍雅，體現了達觀曠逸的人生境界。
書法旨趣
3劉鹹滎扇面書法為什麼劉鹹滎書法旨趣有這樣的？他的大學同僚宋誠之在《為劉豫老追悼會》一文中說：“猶憶前不久，豫老尚能說話，余至臥室看視因曰：‘以百年後當見如何現象？蓋私心以為九十餘歲老人，已不多見，其對於生死的心早有所釋’。豫老答曰：‘死後之情況那能曉得？惟人生總有一死，應盡便須盡，不必多慮，亦不必有所喜懼耳！’”他的另一位朋友林思進在《雙流劉君豫波家傳》中說：“然君顧不汲汲榮進……又十餘年，既倦而休，優遊終老。至九十有二，神明湛然，無呻吟痛苦，非有道之士，其孰能與於斯！”朋友們看到了他的通透。
同為“五老”之一的詩人、書法家趙熙去世時，劉鹹滎親撰輓聯：“五老只餘二人，悲君又去；九泉若逢三友，說我就來。”上聯悲傷於老友的前後故去，下聯又很詼諧地告訴亡者，死，無外乎是另一種生活的開始。這樣的人生態度，體現在劉鹹滎筆下行走的線條、水墨那裡，必然是瀟灑曠達，必然顯現藝術大家才具備的智慧與才情。
詩文
五老只餘二人，悲君又去；
九泉若逢三友，說我就來。
——挽友
圓塔慧光浮，想見舊唐雲影；
寺峰遺教在，反留古佛禪宗。
——題綿竹祥符寺圭峰堂
說法石點頭，愧我初登歡喜地；
光明花作萼，幸師再坐菩提場。
——題綿竹祥符寺
問九老何處飛來，一片碧雲天影靜；
悟三乘遙空望去，四山明月佛光多。
——題峨眉山仙峰寺九老洞
碧岩丹嶂極高寒，到此間搔首可問天；
玉宇瓊樓真咫尺，喜今朝展眉能近月。
——題峨眉山金頂
一花一葉盡慈光，看私慾消除，澄潭秋月；
九天九地宏佛道，喜泰和翔洽，普物春風。
——題綿竹祥符寺大雄寶殿
生不視強寇西來，天意茫茫，傷心慟灑河山淚；
死好見先皇地下，英姿凜凜，放眼早空南北人。
——題武侯祠劉備殿，聯贊備孫劉諶
勤王事大好兒孫，三世忠貞，史筆猶褒陳庶子；
出師表驚人文字，千秋涕淚，墨痕同濺岳將軍。
——題成都武侯祠
惟此弟兄真性情，血淚灑山河，志在五倫扶正軌；
縱極王侯非富貴，英靈照天地，身經百戰為斯民。
——題成都武侯祠劉備殿
九天環佩舞翩躚，饒他節度旌旗，那及長風乘鶴去；
萬劫沙蟲空色相，試問麻姑滄海，還同一笑賦歸來。
——題成都望江樓清椀室
風騰電馭雲車，合青城三十六峰，浩氣靈光同照耀；
輔翊天樞帝座，憫人世百千萬劫，教生度死大慈悲。
——題青城山上清宮
合祖孫父子兄弟君臣，輔翼在人綱，百代存亡爭正統；
歷齊楚幽燕越吳秦蜀，艱難留廟祀，一堂上下共千秋。
——題成都武侯祠
道德經括人天治亂之大原，溯群仙統馭，萬類生成，歸於太極；
柱下史與乾坤悠久而為祖，合佛教慈悲，孔門忠恕，樹厥先聲。
——題青城山天師洞
此間尋校書香冢白楊中，問他舊日風流，汲來古井余芬，一樣渡名桃葉好；
西去接工部草堂秋水外，同是天涯淪落，自有浣箋流韻，不妨詩讓杜陵多。
——題成都望江樓浣箋亭
