神廟始建於清乾隆四十五年，由六世班禪額爾德尼丹貝堅贊賜布施白銀一百兩，由賽多活佛設計施工建成，廟內有磚木結構大殿三間，雕樑畫棟，斗拱飛檐，精巧玲瓏，正殿屋脊飾有黑獸，栩然逼真，建築宏偉，h2勢壯觀。大殿正中供奉由賽多活佛親塑的劉琦藥泥神像，童顏鶴髯，慈容常笑，藝術精湛。兩廊山門照壁按古剎造型建造，精巧美觀。一九八四年，經十世班禪大師額爾德尼卻吉堅贊批准，並賜布施人民幣壹仟元，對神廟進行了第二次修建，重現古剎風姿，二零零二年由信士民眾支持擴建至今。
劉琦山神廟簡史
據河州府志記載，劉琦系甘肅河州府大河家劉家集（今甘肅省積石縣）人，為明朝永樂九年進士，善騎射、聲亮如銅鐘，與永樂十七年奉派衛藏，當時任何官職無記載，而民眾對他的神話傳說眾紛紛，最為稱他為通哲斜巴隆保，即明王朝與西藏政府間屯通友好往來的交際官員，代有扶藩政治務，他進藏後，體察到西藏地處邊陲，交通閉塞，文化落後，生產不發達，民眾貧困，決心做好工作，使民眾富裕，方能心悅誠服，永遠安定。這定要利用宗教力量，採取政教合一策略來推行不可，為此，他先主動皈依佛法，信奉佛教，在學習藏文，研究佛學經典的同時，大力介紹推行內地工農特業先進技術，改進生產工具，促使生產發展，增加民眾收入，贏得西藏民眾好評，被西藏政府聘任環居力隆保（財貿官）經他二十多年的艱苦經營，使地方貧困面貌得以改觀，農工商業發達，西藏民眾趨向富裕，為祖國的邊疆富裕，安定做出了卓越貢獻。
劉琦仙逝後，西藏加若（藏五）為追念他的功績，欶封為業斗候（地方護法神），繒制畫像在各寺院供奉膜拜，護佑地方安寧，西藏農牧商民稱文成公主為扎西公卻拉傑（意為文成公證老祖）尊稱劉琦為阿米劉琦藕籍日拉（財神爺）與本上魯班老祖同等敬奉，膜拜，相沿成習。
劉琦山神不但保護地方安寧，而且給人以賜福，賜財，在他手裡形象的塑造神物吐寶賜財，據佛經記載，是常吐寶貝的神物，這種敬奉信仰的影響流傳至今，是永遠不可磨滅的。
塔爾寺三世賽多阿旺旦貝嘉措活佛，由西藏請來劉琦護法神繪像，供奉在康熙五十六年為達賴修建的祈壽殿門外右神堂中，同時亦在各經堂門內左邊牆壁上供奉劉琦護法神畫像，每年燈節時還塑酥油像擺在花架上，供人參觀。
清朝鹹豐六年（一八五六年）七世班禪額爾德尼花鄧西活佛進京朝帝，在香日德駐華的夜裡夢見頭戴烏紗帽，身著朝服的白須官員，懷抱優酪乳一桶向他敬獻，並說塔爾寺佛位大，無他收香菸的地方，懇求把他安置一處能看見塔爾寺地方作護法山神，班禪活佛行至塔爾寺駐蹕朝間，到各佛殿送卻（點燈）見祈壽殿外神堂供的畫像與夢中宮員容顏無一二，憶起夢壯，即指示跟隨的五世賽多即西土旦旺秀活佛，把業斗候劉琦安置在能看見塔爾寺地方護法山神護佑地方安寧，享眾姓香火，並賜布施、白銀一百兩，賽多活佛遵旨，選中魯沙爾金鱗山腰，恰對照塔爾寺即與魯沙爾眾民商議，次年動工修建，由賽多活佛設計施工，建成坐北向南磚木結構大殿三間，雕梁畫柱，斗拱飛檐，精巧玲瓏，正殿屋脊飾有黑獸栩然逼真，建築宏偉，氣勢壯觀，大殿正中供奉由賽多活佛親塑的劉琦藥泥神像，童顏鶴髯，慈容常笑，藝術精湛，兩廊山門照壁古剎造型建築，精巧美觀，成為湟中有名的藝術建築。廟內植被各貴檀香及各種花樹，爭艷盛開，芳香四溢，廟外榆柳成蔭，籠罩殿宇，山青草茂，鳥語花香，襯托古剎清幽，風景香麗，塔爾寺按附屬寺院看待，為魯沙爾八景之一，供人參觀遊覽。
後來因遭人為破壞，廟院全無，樹木乾枯，一直持續了二十多年，在改革開放後一九八四年，得到十世班禪大師額爾德尼確吉堅贊的批准，並賜布施人民幣壹仟元，只是按照原來式樣進行修建，重現古剎風姿。今經十多年來，每逢農曆初一和十五，附近藏漢族民眾進香點燈，盛況空前，容納不下香客。
在二零零二年信士民眾鼎力支持下，研究決定擴建劉琦山神廟，擴大面積一畝余，建雙月宮，雙橋掛牌大殿五間，廊房六間，香房八間，造詣盛前，與二零零二年七月十五日竣工。
劉琦山神廟是魯沙爾各民眾共同崇敬信仰的神靈，一百四十年來， 永佑桑檀感應，普濟萬眾，魯邑風調雨順，物阜民康，使農工商發達，全民安居樂業，真是百福臻，各業興旺，一片昇平景象。
錄抄王占綢史料，甘來潤筆，六期會首經辦
信士民眾扣立，刻碑人韓錄，魯平書
