作品全文
攜手上河梁，遊子暮何之。
徘徊蹊路側，悢悢不能辭。
行人難久留，各言長相思。
安知非日月，弦望自有時。
努力崇明德，皓首以為期。
注釋
①河梁：河橋。
②何之：何往。
③蹊路側：路旁。
④悢（liàng亮）悢：惆悵貌。一作“恨恨”，猶“懇懇”。不得辭：說不出話來。
⑤各言：互相傾訴。
⑥日月：複詞偏義，月。
⑦弦：月半時叫“弦”，陰曆每月初七、八為上弦，二十三、四為下弦。望：月滿叫“望”，陰曆大月十五，小月十六為望。這兩句是說，月有缺時也有圓時，我們也應後會有期。這是安慰的話。
⑧崇：高，這裡是“提高”的意思。
⑨皓首：白首，借喻老年。這二句是說我們應為提高品德，終生努力。這是互相勉勵的話。
作品賞析
這首別詩是較前幾首寫得較輕鬆、較樂觀的一首送別詩。詩歌的前二句寫送朋友遠行的地點、時間和情感。“攜手上河梁，遊子暮何之”講的是友人手拉手走上送別的橋樑，遠遊的朋友臨晚時將前往何方？攜手：親切，難分手，惜別。“徘徊蹊路側，悢悢不能辭。”走的難於啟步，送的苦於無奈，只得在小路旁徘徊、激動、惆悵、外帶著幾分悲哀，臨別的贈語都難以描述、但終究“行人難久留”，必走無疑，非分手不可。告別的話語是“各言長相思”，但願人長久，你心中有我，我心中有你；你常惦記我，我常思念你！千言萬語濃縮為一句話：“長相思”！精煉、準確！“安知非日月，弦望自有時”句中的“日月”是偏義複詞，“日”是虛設，“月”是主要的。這裡以月比人，以月的圓缺比喻人的離合。需知，人不是月，不能按一定的周期周而復始，由圓到缺再由缺到圓。人的分手，能否再見，可就難說了。對一切的一切，只能寄之於希望了。一盼“努力崇明德”，各自珍重，努力保持好的品質、培育崇高的品德。二盼“皓首以為期”，即“以皓首為期”，把到了老年、白了頭作為無論如何也要相見的期限。這“以皓首為期”想得多年樂觀、多么浪漫，說明想相見的意志有多年堅定！這也道出了友人之間的情意有多么深了。寄希望於未來，有信心會相會，這也是此詩與其它幾首別詩的不同之處了。
作品考證
今人談古詩，常常會有不同的角度。研究者注意較多的是作品的真偽及本事出處；而一般讀者欣賞的則是詩的本身所能帶來的審美情趣。例如關於舊題為漢代 蘇武和 李陵的五言詩，就存在這個問題。宋代文豪 蘇軾因不滿《 文選》的編選，首先在相傳為蘇、李的長安送別詩中讀出了“江漢”二字，便據以懷疑是後人的偽作。而以博學著稱的洪邁，也在《文選》所載李陵《與蘇武三首》詩中發現了“盈觴”之“盈”犯了漢惠帝的諱，於是愈堅蘇軾之說。後來明清及近代學者 顧炎武、 錢大昕和 梁啓超等人也展轉相承，於是蘇、李詩之偽幾成定讞。而今人 汪辟疆先生卻力排眾議，以為《文選》中《 蘇武詩四首》為別李陵之說起於唐代，“江漢”、“盈觴”也難定二人詩之偽，他主張“與過而疑之，寧過而存之”（《漢魏詩選按語》）。至 逯欽立先生輯校《先秦漢魏晉南北朝詩》，即基本採取了“存之”的態度。不過他採取了一種比較審慎的方式，這就是既不認為是蘇、李之作，同時也不認為是“六朝擬作”，而是把這些作品均歸入東漢卷，並系之於“李陵錄別詩二十一首”。以上是歷代學者從考證角度來談蘇、李詩的一些概況，與今天從欣賞角度來讀這些作品有所不同。不過，至少有二點是不應忽視的，即《文選》和《 古文苑》所傳蘇武、李陵詩是漢代作品（蘇軾亦謂這些詩“非曹、劉以下諸人所能辦”），但所寫內容又與歷史上西漢時蘇武與李陵之別無關。這是考據為今天鑑賞這些詩作提供的基本點。
