內容簡介
在人類學界，作為理論人類學家，50年來其專業影響力幾乎無人可及。作為“結構主義哲學家”，其聲勢在結構主義運動興盛期間竟可直逼薩特，甚至曾一度取而代之。實際上，他是20世紀六七十年代法國結構主義思潮的第一創始人，其後結構主義影響了法國甚至西方整整一代文化和學術的方向。比薩特更為重要之處則表現在，其影響不限於社會文化思潮方面，而是同時滲透到人文社會科學的各個專業領域，並已成為許多學科的重要理論和方法論的組成部分。可以說，列維—史特勞斯的結構主義在諸相關學科領域內促成了各種多學科理論運作之交匯點，以至於以其人類學學科為中心可將其結構理論放射到許多其他相關學科中去；同時作為對傳統西方哲學的批評者，其理論方法又可直接影響人文社會科學的認識論思考。
目錄
第一章探險家的誕生
一、緬憶往昔
二、藝術家與資產者
三、瘋狂的因子
四、艱難時世
五、藝術與事物
六、睿智的叛逆
七、“三位情人”
八、信念與徘徊
九、幽靈大學生
十、活動家
十一、多方奔波
十二、革命與教師資格會考
十三、媒介
十四、馬爾桑嶺
十五、終局
第二章彼岸
一、新視野
二、出發
三、迷醉巴西
四、聖保羅大學
五、教學
六、民族學
七、初期田野調查
八、學者與政治
九、美洲文化學者
十、走進陌生世界
十一、另一個世界
十二、順流而下
十三、傷情巴西
十四、歸國
十五、戰爭爆發
第三章一個巴黎人在紐約
一、橫渡大洋
二、紐約
三、回到民族學
四、教學
五、與超現實主義者的友誼
六、印第安人的藝術與民族學
七、博厄斯與人類學
八、羅曼·雅各布遜與結構的啟示
九、嫁接美國
十、法國插曲
十一、文化參贊
十二、結構
十三、職業計畫？
十四、親屬關係
十五、分界線上
第四章登堂入室
一、返鄉
二、在人文科學的叢林裡
三、危機與悵惘
四、發現東方
五、神話的位置
六、非殖民化與聖誕老人
七、美國攻勢
八、聯合國教科文組織
九、失落的天堂
十、起死回生
十一、一道公式
十二、論戰
十三、綜合與啟示
十四、面對歷史
十五、法蘭西學院
第五章神話的帝國
一、在自己人當中的民族學家
二、法蘭西學院的首次演講
三、一位教授
四、網路
五、圖騰與野蠻
六、眾人當中的民族學
七、機器與貓
八、光榮與名譽
九、熱衷神話
十、音樂的比喻
十一、機構與人
十二、眾多的神話
十三、“五月風暴”
十四、結構與虛無
十五、《裸人》
第六章大地丈量者
一、思想大師
二、歷史、基因與文化
三、舊爭議與新思路
四、扶手椅內的人類學家
五、不朽者
六、城市裡的民族學家
七、歷史中的音樂家
八、在民族學的邊界上
九、遠東
十、頭銜與崇敬
十一、親屬關係再探
十二、古典主義和拒絕墨守成規
十三、退休
十四、常態與變化
十五、知識之路
第七章求知的熱情
一、田野里的紳士
二、思想大師的終結
三、江戶與神道
四、自得其樂
五、學者的領地
六、八秩之壽：生命和結構
七、印第安人
八、人類學家面對的問題
九、原始人與智者
十、1492年
十一、神遊往昔
十二、總結
十三、沒影線
十四、親屬關係與暴力
十五、自然與神話
……
文摘
伊薩克．史特勞斯去世後，他的財產於1888年出售或者被女兒們平分。其中一個叫蕾阿，後來嫁給了居斯塔夫·列維。她便是克洛德·列維一史特勞斯的祖母。居斯塔夫·列維的生意做得一團糟，死時已經破產。“以至於他的一個兒子，年紀輕輕就不得不去工作，以資家用。他共有四子一女”。Ⅲ從此，家庭生活拮据。家族的輝煌歷史一直伴隨著克洛德·列維一史特勞斯的青年時代：“我父親一方的家庭生活在對第二帝國時代的回憶里。”有一天他曾經為看到一個影子而激動，那是逝去的歡樂場景的再現：“我小時候還見過皇后歐也妮——親眼見過。”父母十分熟悉奧芬巴赫的音樂。今天，那個時代的唯一痕跡就是一副手鐲，那是當年拿破崙三世為感謝主人的殷勤好客賜給他曾祖母的。
二、藝術家與資產者
蕾阿·史特勞斯和居斯塔夫·列維有個兒子，叫雷蒙。他把父母親的姓合起來，從此姓列維一史特勞斯。家人要他上高等商業學校學習一門技能。他畢業後在股票所得到了一份不起眼的工作。其實他從童年起就夢想成為畫家。待境遇稍有轉變，他立刻去美術學院註冊，從此投身於藝術家的職業生涯，而且成就不小。1905年至1921年間，他定期在巴黎秋季沙龍展出風俗畫和肖像畫。他心胸開闊。他兒子後來說：“在我的印象里，他是一個極富教養，好奇心永不滿足的人，興趣不僅限於繪畫，對文學和音樂同樣迷戀。”
