分別起

《成唯識論》卷一（大正31·2a）︰‘分別我執亦由現在外緣力，故非與身俱，要待邪教及邪分別，然後方起，故名分別。 ’卷二載（大正31·7a）︰‘分別法執亦由現在外緣力故，非與身俱，要待邪教及邪分別，然後方起，故名分別。 《成唯識論》卷六謂（大正31·32a）︰‘如是總則十煩惱中，六通俱生及分別起，任運思察俱得生故。

【分別起】
俱生起的對稱。指後天性的煩惱，即依邪師、邪教、邪分別而引起者。《成唯識論》卷一（大正31·2a）︰‘分別我執亦由現在外緣力，故非與身俱，要待邪教及邪分別，然後方起，故名分別。’卷二載（大正31·7a）︰‘分別法執亦由現在外緣力故，非與身俱，要待邪教及邪分別，然後方起，故名分別。’
十根本煩惱中，貪、嗔、痴、慢及身、邊二見、二十隨惑皆通分別、俱生，疑、邪見、見取、戒禁取等者唯分別起。《成唯識論》卷六謂（大正31·32a）︰‘如是總則十煩惱中，六通俱生及分別起，任運思察俱得生故。疑後三見，唯分別起，要由惡友或邪教力，自審思察方得生故。’、‘二十皆通俱生分別，隨二煩惱勢力起故。’又，分別之二障，粗而易斷，故屬見所斷，即於見道，證生法二空之真如時，得斷盡之。