冉巴尼

冉巴尼（1563-1652），偉大的伊斯蘭思想家，伊斯蘭蘇菲的集大成者。 他甚至受到他的導師穆罕默德•巴給的尊敬。 《麥克圖巴特•書信集》是冉巴尼的重要著作，是他一生給弟子、友人所寫的信件總匯。

冉巴尼（1563-1652），偉大的伊斯蘭思想家，伊斯蘭蘇菲的集大成者。冉巴尼出生在印度拉合爾與德里之間的森林地區--希爾信迪，其家庭譜父系追溯到四大哈里發之一的歐麥爾，其母族系可上溯到卡迪里教團的創始人阿布杜•卡迪爾•吉拉尼。冉巴尼從小接受父訓，長大後又遍訪各派名師，通背《古蘭經》、精通《聖訓》、經注學、教義學、蘇菲學。青年時期在蘇菲名師門下學習，後到德里深造。冉巴尼的轉折點是他遇上了最重要的導師穆罕默德•巴給，冉巴尼在穆罕默德•巴給的精心培育下，走完了蘇菲的修煉歷程，精神升華到最高境界。
伊斯蘭教簡史記載：冉巴尼是一位天才的作家和一位雄辯的演說家。富有非凡的洞察力，優越的智力和高度的精神力量。他甚至受到他的導師穆罕默德•巴給的尊敬。他的著作中包含著令人心醉神迷的言論，它使平庸的讀者們感到震驚。《奧里雅顯跡匯集》載：先知向我報喜，的確你在理學知識中是權威，在清算日真主會因你的說情而饒恕成千上萬的人，他親手給我寫了引導的憑據，先知對我說，在此之前我沒有給任何一個人寫過這樣的東西。……當追隨他的人越來越多時，招致了當政者對他的嫉恨，將他逮捕入獄，度過了六年的監獄生活。之後便獲得自由。他的大孫子謝赫•賽爾迪記載，他被釋放的原因是在戒備森嚴，崗哨林立的監獄中出入自如，每到聚禮日他都神不知鬼不覺地去參加聚禮，然後又返因監獄。鑒於監獄對他形同虛設，便釋放了他。
冉巴尼生活在異端盛行、正教湮滅的時代，如果說安薩里將蘇菲精神體驗引入正統信仰體系，不僅使蘇菲主義取得合法地位，而且拯救了一籌莫展的艾什爾里教義學，從此，蘇菲主義作為正統信仰的一部分，安薩里以他的筆整頓了混亂的思想界。那么可以說冉巴尼從昧真的泥潭中拯救了印度政府，平息了三四個世紀中橫行於印度的毀滅伊斯蘭風暴。他的功績主要有：從哲學和出家修行中純潔了蘇菲之源；革除了流行於廣大民眾之間的蒙昧主義陳規陋習。通過宣誓和指導制，發動了一場遵從法學的積極運動。
冉巴尼的思想在伊斯蘭世界有著廣泛的影響，尤其在南亞、土耳其和中國更具影響力。在土耳其，冉巴尼整整影響了幾代人。現代土耳其著名學者賽義德•阿卜杜•哈克目•本•穆斯團發•阿勒瓦斯在他的著作《尊貴的聖門弟子》中說：“天經、聖訓之後伊斯蘭最好的書就是冉巴尼的《麥克圖巴特•書信集》”。近現代土耳其伊斯蘭復興力量努爾庫運動的發起人庫德人賽義德•努爾西深受冉巴尼的思想。他的宗教理論宣傳與政治實踐活動，還成為整個伊斯蘭界的先聲，對後來18－19世紀的伊斯蘭復興浪潮的形成起了前驅作用。被後人尊為伊斯蘭第二千年的宗教維新家，這是相對安薩里而言的。
《麥克圖巴特•書信集》是冉巴尼的重要著作，是他一生給弟子、友人所寫的信件總匯。全書共有536封信。每封信單獨成篇，論述一兩個問題。《麥克圖巴特•書信集》原文為波斯文，後被翻譯成土耳其文、阿拉伯文、維吾爾文、英文等，在穆斯林世界廣泛流傳。
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