六種本跡

【六種本跡】 [出宗鏡錄] 本謂根本。如樹之有根也。跡猶足跡。如人依處則有行跡。故名本跡。一理事本跡謂從實相真諦之理為本。出生一切諸法。俗諦之事為跡。此跡雖名為事。乃理中所具之事。亦屬於理。故名理事本跡。(真諦者。謂泯絕一切法也。俗諦者。謂建立一切法也。)二理教本跡謂如上理之與事。俱不可說。皆名為本。本即理也。說理說事。皆名為跡。跡謂教也。故名理教本跡。

本跡之說，原為姚秦鳩摩羅什三藏門下之僧肇、僧睿等大師所倡，僧肇早年崇信老、莊，精通《易經》，讀《維摩經》，欣賞不已，遂於鳩摩羅什門下出家，擅長般若學，以道家的本跡思想解般若，被人稱其“解空第一”。

僧肇會通中外思想，以玄解佛的思辨方式，在佛教史上首創中國化的佛教哲學般若學思想體系，成為佛教中國化的一個重要里程碑。他的佛學與經學關係極大。《肇論》各篇，無論內涵還是方法上，受王弼、郭象、易學影響極深。三教行本跡謂如上理事之教。皆名為本。稟教修行。名之為跡。故名教行本跡。四體用本跡謂如上稟教修行契理。證於法身之體為本。即法身之體。起應身之用為跡。故名體用本跡。五權實本跡謂最初實得法應二身。皆名為本。中間化度眾生。數數唱生唱滅。種種權施法應二身。皆名為跡。故名權實本跡。(最初得法應二身者。謂佛於過去無數劫前。最初破無明惑。證法性身而起套用也。中間者。謂過去世初成佛時。乃至於今菩提樹下示成正覺之中間也。)六今已本跡今即是本。謂法華經從地湧出品已後。所說久遠理事乃至權實。皆名為本。已即是跡。謂法華經從安樂行品已前。及華嚴鹿苑方等般若。已說事理權實等法。皆名為跡。故名今已本跡。