六重本跡
天台宗之佛典詮釋學用語。指該宗解釋本、跡二門的六種釋義。即理事本跡、理教本跡、教行本跡、體用本跡、實權本跡、已今本跡。‘本’指所依的住處不動，‘ 跡’指往來的蹤跡出沒多端。(1)理事本跡︰《法華玄義》卷七（上）解為（大正33·764b）︰‘本者理本即是實相，一究竟道；跡者除諸法實相，其餘種種皆名為跡。’即由實相真諦之理而生出一切法，故以實相之理為本，一切法之事象為跡。
(2)理教本跡︰《玄義》解為（大正33·764b）︰‘理之與事皆名為本，說理說事皆名教跡也。’謂本時所悟之事理二諦乃超越一切言說之絕對真理，故以之為本，而以昔佛方便之二諦教為跡。
(3)教行本跡︰《玄義》解為（大正33·764b）︰‘理事之教皆名為本，稟教修行名為跡。’謂稟持昔佛之教為本，而由教詮理起行為跡。
(4)體用本跡︰《玄義》解為（大正33·764b）︰‘行能證體，體為本。依體起用，用為跡。’謂以稟教修行契理而證得法身為本，而以法身之體起應身之用為跡。
(5)實權本跡︰《玄義》解為（大正33·764b）︰‘實得體用名為本，權施體用名為跡。’謂以久遠實得的法、應二身為本，為度化眾生，而以種種權施的法、應二身為跡。
(6)已今本跡︰《玄義》解為（大正33·764b）︰‘今日所顯者為本，先來已說者為跡。’即以《法華經》所說之久遠事理乃至權實為本，以《法華經》以前諸教所說之事理乃至權實為跡。若非《法華經》闡示久遠之本，則無以垂已說之跡；而由已說之跡，則可顯《法華經》之本。本跡雖殊，然其不思議則一。
