六朝三傑

六朝三傑

六朝三傑是指在中國繪畫史上六朝時期的三位著名畫家,即東晉顧愷之、南朝宋陸探微、南朝梁張僧繇三位大家。張僧繇,南朝梁時人。對繪畫有獨特創造,畫山水不以筆墨勾勒,史稱“沒骨山水”,自成一家。陸探微,南宋時人。有名於時。其用筆有“連綿不斷“的特點,稱為“一筆劃”。這三人各有特色,各具特長,時人稱六朝三傑。

基礎信息

六朝

六朝,一般指的是指中國歷史上三國至隋朝的南方的六個朝代。即三國吳(或稱東吳、孫吳)、東晉、南朝宋(或稱劉宋)、南朝齊(或稱蕭齊)、南朝梁、南朝陳(或稱南陳)這六個朝代。

三傑

六朝三傑是指在中國繪畫史上六朝時期著名的三位書畫家。即東晉顧愷之、南朝宋陸探微、南朝梁張僧繇三位大家。對繪畫有獨特創造,畫山水不以筆墨勾勒,史稱“沒骨山水”,自成一家。陸探微,南朝宋人。有名於時。其用筆有“連綿不斷”的特點,稱為“一筆畫”。這三人各有特色,各具特長,時人稱六朝三傑。明楊填《畫品》中加畫家吳道子稱為“畫家四祖”之一。

三傑介紹

顧愷之

顧愷之 《洛神賦》(局部) 顧愷之 《洛神賦》(局部)

顧愷之(348— 409 )字長康,小字虎頭,晉陵無錫(今江蘇無錫)人。他博學有才氣,工詩賦、書法,尤善繪畫。精於人像、佛像、禽獸、山水等,時人稱之為三絕:畫絕、文絕和痴絕。謝安深重之,以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫,意在傳神,其“遷想妙得” “以形寫神”等論點,為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。

陸探微

陸探微,生卒年不詳,漢族,吳(今江蘇蘇州一帶)人。南朝宋明帝時宮廷畫家,中國最早的畫聖。在中國畫史上,據傳他是正式以書法入畫的創始人。他把東漢張芝的草書體運用到繪畫上,可惜今已難再見到他的畫跡。唐張彥遠在《歷代名畫記》中載有他的畫達七十餘件,題材十分廣泛,從聖賢圖繪、佛像人物至飛禽走獸,無一不精。與東晉顧愷之並稱“顧陸”;連謝赫的《古畫品錄》中也對他推崇備至。他是江南蘇州一帶最早的傑出畫家之一。

張僧繇

張僧繇,南朝梁吳中(今江蘇蘇州)人,一說吳興人。梁天監中為武陵王侍郎,直秘閣知畫事,歷右軍將軍、吳興太守。苦學成才,長於寫真,並擅畫佛像、龍、鷹,多作捲軸畫和壁畫。成語“畫龍點睛”的故事即出自於有關他的傳說。他不僅長於人物畫,而且能畫山水禽獸,還會塑像,是一個多才多藝的美術家。對繪畫有獨特創造,畫山水不以筆墨勾勒,史稱“沒骨山水”,自成一家。

人物事跡

顧愷之白描女史箴圖卷

六朝三傑 六朝三傑
六朝三傑 六朝三傑

張僧繇(yáo ),梁武帝(蕭衍)時期的名畫家,南朝梁吳中(今江蘇蘇州)人,生卒年不詳。梁武帝天監(502年 - 519年)中為武陵王國侍郎、直秘閣知畫事,歷任右軍將軍、吳興太守。擅寫真、頊道人物,亦善畫 龍 、鷹、花卉、山水等。擅作人物故事畫及宗教畫,時人稱為超越前人的畫家。梁武帝好佛,凡裝飾佛寺,多命他畫壁。所繪佛像,自成樣式,被稱為“張家樣”,為雕塑者所楷模。亦精肖像,並作風俗畫,兼工畫龍,有畫龍點睛,破壁飛去的傳說。他畫的龍非常殊妙。相傳他在金陵安樂寺畫了四條龍,給其中的二條龍點上了眼睛,這兩條龍便騰雲駕霧地飛到天上去了,而未點睛者仍在牆壁上。 代表作品 張僧繇一生苦學,“手不釋筆,俾夜作晝,未欒倦怠,數紀之內,無須臾之閒。” 張僧繇的作品有《二十八宿神形圖》、《梠武帝像》、《漢武射蛟圖》、《吳王栠武圖》、《行道天王圖》、《清溪宮氠怪圖》、《摩納仙人圖》等,分別著錄於《宣和畫譜》、《歷代名畫記》、《貞觀公私畫史》。傳世作品有《五星二十八宿神形圖》,現藏於日本大阪市立美術館。 南朝梁武帝(蕭衍)時期的名畫家,相傳為吳人(今江蘇蘇州),據同治《湖州府志》所載,證實其為今之浙江吳興人。他曾在建康一乘寺門上用天竺(古印度)畫法以朱色及青綠色畫“凸凹花”,有立體感。姚最《續畫品錄》中說:“善圖塔廟,超越群工。”張彥遠家曾藏有張僧繇的《定光如來像》,並親眼看到過他的《維摩詰》、《菩薩》等作品。張僧繇生平勤奮,《續畫品錄》說他“俾晝作夜,未曾厭怠,惟公及私,手不釋筆,但數紀之內,無須臾之閒。”足見他業精於勤的可貴精神。在色彩上,吸取了外來影響。據《建康實錄》所載:“一乘寺,梁邵陵王王綸造,寺門遺畫凸凹花,稱張僧繇手跡。其花乃天竺遺法,朱及青綠所造,遠望眼暈如凹凸,近視即平,世鹹異之,乃名凹凸寺雲。”據傳他又創造了一種不用輪廓線的“沒骨”法,全用色彩畫成,改變了顧陸以來的瘦削型的形象,創造出比較豐腴的典型,畫人“面短而艷”。張懷瓘評語“象人之美,張(僧繇)得其肉,陸(探微)得其骨,顧(愷之)得其神。”張僧繇的“疏體”畫法,至隋唐而興盛起來。後人論其作畫用筆多依書法,點曳斫拂,如鉤戟利劍,點畫時有缺落而形象具備,一變東晉顧榿之、南朝宋陸探微連綿循環的“密體”畫法。 後人將其畫法與唐吳道子並稱為“疏體”。子善果、儒童,均擅繪宗教畫。

陸探微,吳(今蘇州)人。 常侍從宋明帝左右,妙絕丹青,長人物故實,兼營山水草木,參靈酌妙,動與神會。其作佛畫及古聖賢像,筆跡勁利如錐刀,蓋移書法之用筆於畫法,自然秀骨天成,體運遒舉。與愷之齊名,古人謂其風神遒舉,筆力頓挫,一點一拂,動覺新奇,非虛言也。謝赫云:畫有六法,自古作者,鮮能備之,唯陸探微、衛協備該之矣。又云:窮理盡性,事絕言象,包前孕後,古今獨立,非復激揚所能稱讚。子綏及弘肅,皆善畫。

後人集評

南朝齊謝赫:窮理盡性,事絕言象。包前孕後,古今獨立。非復激揚所能稱讚,但價重之極乎上上品之外,無他寄言,故屈標第一等。(《古畫品錄》)

六朝三傑 六朝三傑

唐李嗣真:“亡地寄言,故居標第一。”此言過當。但顧長康之跡,可使陸君失步,荀勗絕倒。然則稱萬代蓍龜衡鏡者,顧陸同居上品第一。(《續畫品錄》)

唐張懷瓘:顧陸及張僧繇,評者各重其一,皆為當矣。陸公參靈酌玅,動與神會。筆跡勁利,如錐刀焉,秀骨清像,似覺生動,令人懍懍若對神明。雖玅極象中,而思不融乎墨外。夫象人風骨,張亞於顧陸也。(《畫斷》)

唐朱景玄:前朝陸探微屋木居第一,皆以人物禽獸,移生動質,變態不窮,凝神定照,固為難也。故陸探微畫人物極其妙絕,至於山水草木,粗成而已。且蕭史、木鴈、風俗、洛神等圖畫,尚在人間,可見之矣。近代畫者,但工一物,以擅其名,斯即幸矣。惟吳道子天縱其能,獨步當世,可齊縱於顧陸,又周昉次焉。(《唐朝名畫錄》)

唐張彥遠:昔張芝學崔瑗杜度草書之法,因而變之,以成今草之體勢,一筆而成,氣脈通連,隔行不斷。惟王子敬明其深旨,故行首之字,往往繼其前行,世上謂之一筆書。其後陸探微亦作一筆畫,連綿不斷,故知書畫用筆同法。陸探微精利潤媚,新奇妙絕,名高宋代,時無等倫。(《歷代名畫記》)

元湯垕:陸探微與愷之齊名,余平生只見其《文殊降靈》真跡,部從人物,共八十人,飛仙四,皆各有妙處。內亦有番僧,手持髑髏盂者,蓋西域俗然。此卷行筆緊細,無纖毫遺恨,望之神彩動人,真希世之寶也。張彥遠謂風神遒舉,筆力頓挫,一點一拂,動覺新奇。非虛言也。(《畫鑒》)

清方薰:衣褶紋當以畫石鉤勒筆意參之,多筆不覺其繁,少筆不覺其簡。皴石貴乎似亂非亂,衣紋亦以此意為妙。曾見海昌陳氏陸探微天王褶如草篆,一袖六七折,卻是一筆出之,氣勢不斷,後世無此手筆。(《山靜居畫論》)

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