大事記載
1.漢武帝公元前130年派遣唐蒙通夜郎,司馬相如渝撫西夷。
2.武帝就徵發巴、蜀二郡（約相當今四川東、中部）的士兵從僰道（今四川宜賓市西南安邊場）向牂〔zāng贓〕柯江（今北盤江和紅水河）築路，並新設了一個犍為郡，治所就設在僰道。在這種情況下，“西夷”的邛（今四川西昌市一帶）、笮（今四川鹽源縣一帶）的君長請求歸屬，漢朝在那一帶新設了十幾個縣。但由於築路工程非常艱巨，加上漢朝正忙於對付匈奴，一度曾取消了部分新設的縣。
3.《華陽國志·蜀志》記：“犍為郡，孝武建元六年置，時治鄨（今貴州遵義），其後縣十二，戶十萬。鄨，故犍為地也。”元光五年（公元前130年），犍為郡移治南廣縣，昭帝始元元年（公元前86年），再遷治僰道城（今四川宜賓市市區）。
4.天子又詔書徵求文學儒士，川國便推舉年巳七十歲的公孫弘應詔，他一再推辭，不肯前去應詔。他說：“我出使匈奴，因沒有才幹被罷歸，請大家另舉賢者。”但最後，他還是應選。公孫弘到了太常，所征百名儒士各寫對策，公孫弘處為下策。後來，上奏天子，天子卻拔升公孫弘的對策為第一名，待入見天子是，公孫弘丰儀魄偉，深得天子喜愛，又被拜為博士。當時，朝廷注重與西南夷的溝通，並在巴蜀設立了郡縣，由於賦役酷虐，百姓為之叫苦不迭，天子便派公孫弘去視察。公孫弘歸來奏對，又不合皇帝之意，弘大駭。可是，時過事轉，皇帝並未深究其事。
5.陳皇后命令女巫楚服在宮中設立神祠，行巫蠱之術（漢書原文：祠祭祝詛）。事發後武帝大怒，歷來上位者犯罪，往往是下屬死罪，而上位者是被“迷惑”的，武帝以“大逆無道”的罪名將楚服梟首於市，誅殺牽連者三百餘人。秋七月乙巳日，武帝下廢后詔書，收皇后璽綬，並將陳後逐出長安，幽居於荒僻的長門宮中。在陳皇后之前，漢朝的廢后沒有趕出長安的，仍舊居住在長安冷宮之中。《資治通鑑》記載了志怪小說《漢武故事》中的一段說法，陳後之母館陶大長公主劉嫖非常惶恐，向武帝請罪，武帝表示這件事不會牽連到劉嫖和陳家，雖然廢后被遷到長門宮居住，但是和住在皇宮是一樣的，享受廢后應有的待遇。不過這一段故事並不見《史記》《漢書》記載。陳皇后被廢兩年之後，衛子夫為武帝生下期盼已久的長子劉據，被立為皇后。
6.黃河溢，主爵都尉汲黯、大司農鄭當時治之，疏陳北水道。
7.西徐亞人，即印度人所稱的沙卡人。他們在月氏人的逼迫下離開中亞，公元前130年前後，制服大夏的希臘人，然後翻越興都庫什山脈，進入旁遮普，最後在古吉拉特定居下來。在那裡，他們與土著居民相混合，形成後來在印度歷史上占據重要地位的馬拉塔民族。
8.塞琉古王安條克七世集中全力攻打安息,開始時曾攻入米底,然次年於米底被起義的人民所殺,米底及兩河流域重歸安息。在之後的密特里達特二世統治初期,東方的塞種人西進,安息阻擋了他們並迫使他們南下到現在的錫斯坦。
9.亞歷山大大帝製造了一個蒸汽機,對其進行了改進。
逝世
河間獻王劉德，漢景帝劉啟第三子，景帝前元二年受封為河間王，元光五年春正月（公元前130年）去世，諡號“獻”。
通鑑記載
世宗孝武皇帝上之下元光五年（辛亥，公元前一三零年）
冬，十月，河間王來朝，獻雅樂，對三雍宮及詔策所問三十餘事。其對，推道術而言，得事之中，文約指明。天子下太樂官常存肄河間王所獻雅聲，歲時以備數，然不常御也。春，正月，河間王薨，中尉常麗以聞，曰：“王身端行治，溫仁恭儉，篤敬愛下，明知深察，惠於鰥寡。”大行令奏：“諡法：‘聰明睿知曰獻，’謚曰獻王。”
班固贊曰：昔魯哀公有言：“寡人生於深宮之中，長於婦人之手，未嘗知憂，未嘗知懼。”信哉斯言也，雖欲不危亡，不可得已！是故古人以宴安為鴆毒，無德而富貴謂之不幸。漢興，至於孝平，諸侯王以百數，率多驕淫失道。何則？沈溺放恣之中，居勢使然也。自凡人猶繫於習俗，而況哀公之倫乎！“夫唯大雅，卓爾不群”，河間獻王近之矣。
初，王恢之討東越也，使番陽令唐蒙風曉南越。南越食蒙以蜀枸醬，蒙問所從來。曰：“道西北牂柯江。牂柯江廣數里，出番禺城下。”蒙歸至長安，問蜀賈人。賈人曰：“獨蜀出枸醬，多持竊出市夜郎。夜郎者，臨牂柯江，江廣百餘步，足以行船。南越以財物役屬夜郎，西至桐師，然亦不能臣使也。”蒙乃上書說上曰：“南越王黃屋左纛，地東西萬餘里，名為外臣，實一州主也。今以長沙、豫章往，水道多絕，難行。竊聞夜郎所有精兵可得十餘萬，浮船牂柯江，出其不意，此制越一奇也。誠以漢之強，巴、蜀之饒，通夜郎道為置吏，甚易。”上許之。
乃拜蒙為中郎將，將千人，食重萬餘人，從巴、蜀筰關入，遂見夜郎侯多同。蒙厚賜，喻以威德，約為置吏，使其子為令。夜郎旁小邑皆貪漢繒帛，以為漢道險，終不能有也，乃且聽蒙約。還報，上以為犍為郡，發巴、蜀卒治道，自僰道指牂柯江，作者數萬人，士卒多物故，有逃亡者。用軍興法誅其渠率，巴、蜀民大驚恐。上聞之，使司馬相如責唐蒙等，因諭告巴、蜀民以非上意；相如還報。
是時，邛、筰之君長。聞南夷與漢通，得賞賜多，多欲願為內臣妾，請吏比南夷。天子問相如，相如曰：“邛、筰、冉駹者近蜀，道亦易通。秦時嘗通，為郡縣，至漢興而罷。今誠復通，為置郡縣，愈於南夷。”天子以為然，乃拜相如為中郎將，建節往使，及副使王然於等乘傳，因巴、蜀吏幣物以賂西夷。邛、筰、冉駹、斯榆之君。皆請為內臣。除邊關；關益斥，西至沬、若水，南至牂柯為徼，通零關道，橋孫水以通邛都，為置一都尉、十餘縣，屬蜀。天子大說。
詔發卒萬人治雁門阻險。
秋，七月，大風拔木。
女巫楚服等教陳皇后祠祭厭勝，挾婦人媚道；事覺，上使御史張湯窮治之。湯深竟黨與，相連及誅者三百餘人，楚服梟首於市。乙巳，賜皇后冊，收其璽綬，罷退，居長門宮。竇太主慚懼，稽顙謝上。上曰：“皇后所為不軌於大義，不得不廢。主當信道以自慰，勿受妄言以生嫌懼。後雖廢，供奉如法，長門無異上宮也。”初，上嘗置酒竇太主家，主見所幸賣珠兒董偃，上賜之衣冠，尊而不名，稱為“主人翁”，使之侍飲；由是董君貴寵，天下莫不聞。常從遊戲北宮，馳逐平樂觀雞、鞠之會，角狗、馬之足，上大歡樂之。上為竇太主置酒宣室，使謁者引內董君。是時，中郎東方朔陛戟殿下，辟戟而前曰：“董偃有斬罪三，安得入乎！”上曰：“何謂也？”朔曰：“偃以人臣私侍公主，其罪一也。敗男女之化，而亂婚姻之禮，傷王制，其罪二也。陛下富於春秋，方積思於《六經》，偃不遵經勸學，反以靡麗為右，奢侈為務，盡狗馬之樂，極耳目之欲，是乃國家之大賊，人主之大蜮，其罪三也。”上默然不應，良久曰：“吾業已設飲，後而自改。”朔曰：“不可。夫宣室者，先帝之正處也，非法度之政不得入焉。故淫亂之漸，其變為篡。是以豎貂為淫而易牙作患，慶父死而魯國全。”上曰：“善！”有詔止，更置酒北宮，引董君從東司馬門入；賜朔黃金三十斤。董君之寵由是日衰。是後，公主、貴人多逾禮制矣。
上以張湯為太中大夫，與趙禹共定諸律令，務在深文。拘守職之吏，作見知法，吏傳相監司。用法益刻自此始。
八月，螟。
是歲，徵吏民有明當世之務、習先聖之術者，縣次續食，令與計諧。
菑川人公孫弘對策曰：“臣聞上古堯、舜之時，不貴爵賞而民勸善，不重刑罰而民不犯，躬率以正則遇民信也；末世貴爵厚賞而民不勸，深刑重罰而奸不止，其上不正，遇民不信也。夫厚賞重刑，未足以勸善而禁非，必信而已矣。是故因能任官，則分職治；去無用之言，則事情得；不作無用之器，則賦斂省；不奪民時，不妨民力，則百姓富；有德者進，無德者退，則朝廷尊；有功者上，無功者下，則群臣逡；罰當罪，則奸邪止；賞當賢，則臣下勸。凡此八者，治之本也。故民者，業之則不爭，理得則不怨，有禮則不暴，愛之則親上，此有天下之急者也。禮義者，民之所服也；而賞罰順之，則民不犯禁矣。
“臣聞之：氣同則從，聲比則應。今人主和德於上，百姓和合於下，故心和則氣和，和則形和，形和則聲和，聲和則天地之和應矣。故陰陽和，風雨時，甘露降，五穀登，六畜蕃，嘉禾興，朱草生，山不童，澤不涸，此和之至也。”
時對者百餘人，太常奏弘第居下。策奏，天子擢弘對為第一，拜為博士，待詔金馬門。
齊人轅固，年九十餘，亦以賢良征。公孫弘仄目而事固，固曰：“公孫子，務正學以言，無曲學以阿世。”諸儒多疾毀固者，固遂以老罷歸。是時，巴、蜀四郡鑿山通西南夷道，千餘里戍轉相餉。數歲，道不通，士罷餓、離暑濕死者甚眾；西南夷又數反，發兵興擊，費以巨萬計而無功。上患之，詔使公孫弘視焉。還奏事，盛毀西南夷無所用，上不聽。弘每朝會議，開陳其端，使人主自擇，不肯面折廷爭。於是上察其行慎厚，辯論有餘，習文法吏事，緣飾以儒術，大說之，一歲中遷至左內史。弘奏事，有不可，不廷辨。常與汲黯請間，黯先發之，弘推其後，天子常說，所言皆聽，以此日益親貴。弘嘗與公卿約議，至上前，皆倍其約以順上旨。汲黯廷詰弘曰：“齊人多詐而無情實。始與臣等建此議，今皆倍之，不忠！”上問弘。弘謝曰：“夫知臣者，以臣為忠；不知臣者，以臣為不忠。”上然弘言。左右幸臣每毀弘，上益厚遇之。
