內聖外王王陽明:心外無物,知行合一

內聖外王王陽明:心外無物,知行合一

講述王陽明的傳奇經歷,心學的神奇智慧

晚清重臣曾國藩 近代天才梁啓超

一代偉人孫中山 日本戰神東鄉平八郎

共同的心靈導師

影響亞洲列國五百年社會進程的非凡學說

哈佛大學教授杜維明:21世紀將是王陽明的世紀。

本書特色

集心學智慧之大成的王陽明,看透世道人心,是歷史上罕見的做到“立德、立功、立言”三不朽的聖人,文武雙全且二者都做到了極致。

王陽明創立了自成一體的“陽明心學”,提出“致良知”“知行合一”等重要的心學概念。他用心學去做官,用心學去打仗,用心學去為師,都取得了巨大的成就。

陽明心學影響了明朝以降一直到當代;中國乃至日本等不少國家的社會進程,都或多或少地被陽明心學所改變。如今,陽明心學在世界範圍內依舊有著一定的影響力,美國哈佛大學教授杜維明更是斷言:21世紀將是王陽明的世紀。

講述王陽明的傳奇經歷,心學的神奇智慧

晚清重臣曾國藩 近代天才梁啓超

一代偉人孫中山 日本戰神東鄉平八郎

共同的心靈導師

影響亞洲列國五百年社會進程的非凡學說

內容介紹

本書寫的是王陽明的經歷以及心學的來龍去脈。心學在王陽明之前已經有,只是王陽明將心學集大成;“龍場悟道”之後,王陽明創立了自成一體的“陽明心學”,提出“致良知”“知行合一”等重要概念,影響此後中國乃至整個亞洲五百年。這和王陽明自己的經歷,以及對心學的不斷深入地研究密不可分。本書即是將王陽明的歷史經歷以及心學的不斷發展穿插敘述和分析,深入淺出,讓人讀來能更清楚地知道王陽明到底是什麼樣的神人,心學到底有多么神奇。

作者介紹

趙家三郎,黑龍江海倫人,黑龍江作家協會會員,陽明心學研究學者。因“陽明學派”又稱“姚江學派”,心嚮往之,因此又有筆名趙心姚。電視劇《王陽明》編劇,著有《王陽明正傳》等。

目錄提要

第一章  知晝夜,即知死生

一日。

學生蕭惠問死生之道。

王陽明答曰:“知晝夜,即知死生。”

一、隕落 / 2

二、死亡 / 5

三、從祀 / 7

第二章  聖人者,生知安行

人的才有高低之分,但人的心沒有輕重之別。

王陽明說:“聖人之所以為聖,只是其心純乎天理而無人慾之雜……人到純乎天理方是聖,金到足色方是精……故曰‘人皆可以為堯舜’。”

一、陽明降世 / 12

二、生知安行 / 14

三、琅琊王氏 / 16

第三章  持志如心痛

持志如心痛。

王陽明對立志有一個經典比喻,須是“一棒一條痕,一摑一掌血”。

不能像死豬肉一樣,不知痛癢。

一、蔽月山房 / 22

二、第一等事 / 24

三、憑弔英烈 / 28

第四章  聖人必可學而至

忽然,王陽明開口問道:“如何能成為聖賢?”

這讓婁諒猝不及防,好在他是大師,只見他微微一笑,漫不經心地說:“聖人必可學而至。”

“如何做到?”

婁諒說:“格物。”

一、陽明婚姻 / 32

二、中國主流思想變遷 / 36

三、姚江之學,婁諒為發端 / 43

第五章  格物只在心上做

少年王陽明錯誤地理解了“格物”,卻得出了正確的“天理”。

晚年始悟:“天下之物本無可格者,其格物之功,只在心上做。”

所以,王陽明說:“人人皆可為堯舜。”

一、守仁格竹 / 46

二、格物致知 / 48

三、兩次落榜 / 51

第六章  做聖賢,先科舉

“舉業與聖人之學相戾者,非也”。

王陽明認為科舉與做學問兩者並不衝突,不通過科舉而求官,與不盡人事而怨天尤人,皆是錯誤的。

一、明代科舉制度簡述 / 56

二、弘治科舉泄題案 / 59

三、《陳言邊務疏》 / 62

第七章  為學大病在好名

“古之學者為己,今之學者為人”。

古人學習是為了提高自己,今人學習是為了做給他人看。

所以,王陽明說:“為學大病在好名。”

名與實對,務實之心重一分,則務名之心輕一分;全是務實之心,即全無務名之心。

一、江北決獄 / 66

二、求仙訪道 / 68

三、文學運動 / 71

四、復思用世 / 73

五、山東鄉試 / 76

第八章  正德元年“大地震”

事情進入了僵局。

為了打破新君與朝臣之間的僵局,戶部議出了折中辦法,即一萬兩千鹽引中,撥給一半鹽引,另一半支給價銀。

然而,朱厚照堅持全給鹽引。

劉健、李東陽、謝遷三位顧命大臣只好遞上辭職書。

明武宗倒吸一口冷氣,只得同意按照戶部的意見辦,但讓他沒有想到的是,顧命大臣還有更猛烈的後招。

一、鄭旺妖言案 / 80

二、督造龍衣事件 / 84

三、“八虎”的逆襲 / 87

第九章  良知只是個是非之心

蔣欽被打死了,還有誰敢上來?

在暴力面前永遠有不屈的靈魂,有一種力量專為正義而生。

這回出場的是浙江餘姚人王陽明。

先天而天弗違,後天而奉天時。

良知只是個是非之心,是非只是個好惡。只好惡就盡了是非,只是非就盡了萬事萬變。

一、《乞宥言官去權奸以章聖德疏》 / 92

二、月明飛錫下天風 / 96

三、明代驛站小考 / 99

四、《瘞旅文》無悲以恫 / 101

第十章  聖人之道,吾性自足

面對龍場的惡劣環境,王陽明不由得發問:“聖人處此,更有何道?”

王陽明鑿石為槨,晝夜端坐其中,勘破生死一念。

忽一夜,王陽明大叫道:“聖人之道,吾性自足,向之求理於事物者誤也。”

這就是“龍場悟道”,中國思想史上濃墨重彩的一筆。

王陽明悟出“心即理”,後在其基礎上提出了“知行合一”。

一、龍場悟道 / 108

二、陸王心學 / 113

三、心即理 / 116

四、知行合一 / 118

五、心學影響 / 122

六、龍場教化 / 123

第十一章  心外無物

你未看此花時,此花與汝心同歸於寂。

你來看此花時,則此花顏色一時明白起來。

便知此花不在你的心外。

一、安化王之亂 / 130

二、天誅劉瑾 / 133

三、曉諭諸生 / 136

四、明代的公文與報紙 / 139

五、《告諭廬陵父老子弟書》 / 142

第十二章  道問學即所以尊德性

朱陸異同,激辯幾百年,問題又擺在了王陽明面前。

王陽明解釋說,道問學即所以尊德性。陸九淵的“尊德性”豈能是空洞地去“尊”,不去做學問嗎?反過來說,朱熹的“道問學”豈能是空洞地去做學問,與“尊德性”無關嗎?

這樣說,大家並不信服,學術問題已經升級為政治鬥爭。

王陽明必須選擇站隊……

一、京城講學 / 146

二、道統道學與內聖外王 / 148

三、“萬物一體”論和“變化氣質”論 / 150

四、“尊德性”與“道問學” / 153

五、趕出北京 / 155

第十三章  心學的實戰套用

王陽明與學生講學說:“人胸中各有個聖人,只自信不及,都自埋倒了。”

我們這個世界上有很多是“思想上的巨人,行動上的矮子”,說大道理口若懸河,真正落實到行動中卻一事無成。寧在鍵盤上做英雄,也不去實實在在做事。

一、君子素位 / 158

二、贛南巡撫 / 160

三、心學的實戰套用 / 163

第十四章  精一之訓

“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執厥中。”儒家十六字心傳,學者將其概括為六個字:存天理,去人慾。

也就是王陽明常說的“精一之訓”。

“孔孟之學,惟務求仁,蓋精一之傳也。”

心即理、知行合一、致良知,說到底就是“精一之訓”。

精一,就能窮盡事理,就能洞察萬機,就能知曉天理,就能明白萬物運行的規律,就能立於不敗之地。

一、十家牌法 / 168

二、變革兵制 / 172

三、奮怯為勇 / 177

四、削平漳寇 / 179

第十五章  聖人之心如明鏡

王陽明用兵之道即“以正合,以奇勝”,逆向思維,出奇制勝,用最小的投入換取最大的利益。

史春感慨道:“我等花費一年之時備戰,尤恐不足迎敵。王都堂竟如秋風掃落葉,早晨出戰,傍晚告捷,真乃神人也。”

“聖人之心如明鏡,只是一個明,則隨感而應,無物不照。只怕鏡不明,不怕物來不能照。”

“聖人不是無所不知,只是知個天理。聖人不是無所不能,只是能個天理。”

聖人之心如明鏡是一種境界,是以念念存天理,物來順應,方能做到以不變應萬變,從容克敵。

一、《告諭巢賊書》 / 186

二、古者賞不逾時 / 189

三、奇招迭出 / 192

四、擒斬巨寇 / 195

五、偷襲桶岡 / 197

第十六章  善惡只是一物

善惡只是一物。

學生不明所以:善惡兩端,如冰火相對,如何只是一物?

王陽明解釋說:“至善者,心之本體。本體上稍有閃失就是惡了。並不是有了一個善,就有一個惡來與它相對立。所以說善惡只一物。”

善與惡本是長久以來人們不約而同達成的認知共識,就好像池仲容反對官府的欺壓,成就了他個人的“小善”,為了自己生存壯大,劫掠州府,騷擾百姓,又與社會的“大善”發生了齟齬,變成了“大惡”。

善與惡就這樣在不同時間、不同地點、不同事物上相互轉化。

一、群盜禍根 / 202

二、互為博弈 / 203

三、引君入瓮 / 205

四、誘殺巨寇 / 208

第十七章  心無私慾即天理

王陽明說:“此心無私慾之蔽,即是天理。”

朱宸濠對皇位有覬覦之心,說到底還是私慾盛而天理蔽。

在朱宸濠看來,皇位才是天理。

一、寧王履歷 / 212

二、明代藩王制度 / 213

三、政治神棍 / 216

四、明武宗執政盤點 / 219

五、寧王的邏輯 / 225

第十八章  知善知惡是良知

良知者,天地之心,理性之源,是每個人活在世上的根本。識善惡、明是非、知對錯,純乎天理,問心無愧,無論他是好人還是壞人,只要一念向善,雖凡夫俗子,皆可為聖賢。

“宸濠之亂”給王陽明造成了很大刺激,他認為“天下紛亂”的根本原因是“良知之學”不明。

一、孫許抗爭 / 230

二、北上講學 / 231

三、武宗警覺 / 233

四、宸濠起事 / 235

五、良知及致良知 / 238

第十九章  千古一聖

只用了十四天,王陽明平定“宸濠之亂”。

成百世之功,明理明知明教,千古一聖。

揚萬載之名,立德立功立言,真三不朽。

一、安慶保衛戰 / 242

二、攻陷南昌 / 245

三、寧王致命的弱點 / 250

四、鄱陽湖決戰 / 252

第二十章  天地之心是靈明

王陽明說:“爾看這個天地中間,甚么是天地的心?”

學生對曰:“嘗聞人是天地的心。”

王陽明說:“人又什麼叫作心?”

對曰:“只是一個靈明。”

王陽明說:“我的靈明,便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明,誰去仰他高?地沒有我的靈明,誰去俯他深……”

一物之理即萬物之理,一人之心即天下之心。

此時的王陽明經過百死千難,超凡入聖,萬物一體,世俗羈絆逃不出他的心。

所以,他能無往不勝。

一、武宗南下 / 258

二、南昌博弈 / 259

三、群小亂國 / 262

第二十一章  心向光明

你用陰暗去看待世界,這世界就沒有光明。

你用光明去看待世界,這世界就是美好人間。

王陽明知道,這一切都取決於自己內心的良知。

一、治理江西 / 266

二、武宗殞命 / 268

三、嘉靖風暴 / 271

四、立誠及獨知說 / 275

五、“事上磨練”說 / 276

六、《尊經閣記》 / 278

第二十二章  絢爛至極歸於平淡

盡人事,知天命。

只管耕耘,不問收穫。但行好事,莫問前程。

一個人一旦知天命,會用一生去躬行踐履,完成畢生之事業,實現存在之價值。

一、天泉證道 / 284

二、王門學派 / 286

三、思、田之亂 / 288

四、知天命,死何可懼? / 290

五、要燒好紙錢 / 292

六、盡人事,知天命 / 294

王陽明年譜 / 297

參考資料 / 303

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