基本信息
| 作 者： | 梁衛霞 | ||
| 出 版 社： | 上海人民 | ||
| 條 形 碼： | 9787208089549 ; 978-7-208-08954-9 | ||
| I S B N ： | 9787208089549 | 出版時間： | 2009-12-1 |
| 開 本： | 32開 | 頁 數： | 292 |
內容簡介
克爾凱郭爾被稱為至今最有影響力的19世紀思想家之一，他的思想具有強烈的現代氣息。克氏思想孕育並產生的深厚背景和精神底蘊是基督教神學，他一生執著追求的目標以及全部著作的宗旨都圍繞著基督教神學，而間接溝通即是他基督教神學的核心和本質，是解讀他雜散思想的一把鑰匙。
本書試圖從間接溝通的角度闡釋克氏的基督教思想。間接溝通是克氏全部生活、思想、思維方式和表達方式的一個最顯著的特徵或風格，他的幾乎全部作品和思想都是與“基督教界”深陷幻象中的人們的一種間接溝通。間接溝通的本質在於：它是克氏在“基督教界”實施的一種蘇格拉底式的“助產術”。他的作品和思想的目的就在於對人們進行蘇格拉底式的間接引導、警醒、啟發和暗示，幫助人們去除紮根於心中的幻象，選擇和占有基督教的真理。
本書目錄

序一向主觀世界回歸(俞吾金)
序二(許志偉)
導論 間接溝通：解讀克爾凱郭爾思想的一把鑰匙
第一章 克爾凱郭爾的溝通學說
第一節 溝通概論
(一)溝通的界定：藝術還是科學?
(二)溝通的要素和類型
(三)溝通的媒介
第二節 間接溝通論
(一)間接溝通
(二)間接溝通與直接溝通
(三)間接溝通的“阿基米德點”：生存
第二章 間接溝通學說的淵源和基督教思想背景
第一節 哲學淵源：蘇格拉底和萊辛
(一)蘇格拉底的典範
(二)萊辛的啟示
第二節 神學淵源：耶穌基督
(一)克爾凱郭爾與基督教傳統
(二)仿效耶穌基督
第三節 基督教思想背景
(一)自由派神學的先聲：康德、黑格爾和施萊爾馬赫
(二)浪漫的信仰主義：哈曼和雅可比
第三章 間接溝通、作品和語言風格
第一節 間接溝通與克爾凱郭爾的作品
(一)國內外學術界對克爾凱郭爾作品的解讀和詮釋
(二)作品的分類、特徵和目標
第二節 間接溝通與語言風格
(一)託名、心理學實驗
(二)喜劇、反諷、幽默
(三)詩、寓言、隱喻
附言間接溝通·修辭學·語言
第四章 美學思想的間接溝通
第一節 “把人們騙向真理”
(一)基督教界是一個巨大的幻象
(二)雷吉娜——繆斯女神
第二節 “非此即彼”和“三境界說”
(一)“非此即彼”釋義
(二)“非此即彼”的宗教寓意
(三)“三境界說”及其宗教寓意
第三節 一個新的“非此即彼”：《再現》與《恐懼與顫慄》
(一)再現是否可能?
(二)宗教對倫理的懸置
第四節 焦慮與罪
(一)“焦慮是自由的眩暈”
(二)焦慮與罪
第五章 哲學思想的間接溝通
第一節 基督教與哲學
(一)對“基督教哲學”的批判
(二)基督教的“主觀性”
第二節 主觀真理論
(一)對傳統真理觀的批判
(二)主觀真理：主觀性即真理
(三)永恆真理：主觀性即非真理
第三節 生存溝通論
(一)基督教是一種生存溝通
(二)雙重反思
(三)本質的秘密與沉默j
第六章 宗教思想的間接溝通
第一節 內在宗教與基督教
(一)內在宗教：悲愴的宗教
(二)基督教：辯證的(悖謬的)宗教
第二節 教導談話
(一)“教導談話”辨析
(二)蘇格拉底式的助產術實踐
第三節 安提一克里馬庫斯的詩意溝通
(一)人的根本處境：絕望
(二)絕望與罪
(三)對基督教界的矯正性辯護
結語從“助產術”到“見證人”
主要參考文獻
附錄：克爾凱郭爾生平事跡年表
後記
文章節選
《間接溝通:克爾凱郭爾的基督教思想》內容簡介：克爾凱郭爾（Kierkegaard,1813-1855）被稱為至今最有影響力的19世紀思想家之一，他的思想具有強烈的現代氣息。克氏思想孕育並產生的深厚背景和精神底蘊是基督教神學，他一生執著追求的目標以及全部著作的宗旨都圍繞著基督教神學，而間接溝通即是他基督教神學的核心和本質，是解讀他雜散思想的一把鑰匙。《間接溝通:克爾凱郭爾的基督教思想》試圖從間接溝通的角度闡釋克氏的基督教思想。間接溝通是克氏全部生活、思想、思維方式和表達方式的一個最顯著的特徵或風格，他的幾乎全部作品和思想都是與“基督教界”深陷幻象中的人們的一種間接溝通。間接溝通的本質在於：它是克氏在“基督教界”實施的一種蘇格拉底式的“助產術”。他的作品和思想的目的就在於對人們進行蘇格拉底式的間接引導、警醒、啟發和暗示，幫助人們去除紮根於心中的幻象，選擇和占有基督教的真理。
作者介紹
梁衛霞，復旦大學哲學博士，現任東南大學人文學院哲學與科學系講師。曾於2003年-2004年在加拿大卑詩省大學(UBC)的維真學院(Regent College)進行學習交流。2008年在香港中文大學崇基學院學習交流。已在《天津社會科學》、《宗教學研究》等核心期刊上發表學術論文10多篇。
