元代廟學

拂去歷史的塵埃會發現：這裡的廟即指孔廟，學就是儒學。 廟學的研究不僅可以折射出其間社會的教育、儒學思想的發展，還能看出文化形態等諸多領域。 元代的廟學是以往學者專門關注不多的一個領域。

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今天許多人包括不少治史者也許都會問：廟學是什麼？拂去歷史的塵埃會發現：這裡的廟即指孔廟，學就是儒學。儒學依附於孔廟，孔廟與儒學建在一起，兩者相輔相成，從中古開始便成為定製。廟學的研究不僅可以折射出其間社會的教育、儒學思想的發展，還能看出文化形態等諸多領域。
元代的廟學是以往學者專門關注不多的一個領域。原因其實很簡單：以前學者多忙於元代政治、經濟及軍事的研究，無暇顧及教育文化的考察；加之元代是蒙古人的天下，傳統認為其間的儒學思想及教育都是“灰暗”的、退步的；制度性問題的研究成果較快，而要逐一統計各地的廟學則頗費時日，見效也慢。
筆者在翻閱元代的大量文獻中產生一種強烈的印象：元代廟學的情況並非人們傳統所想，因此滋生專門研究該問題的念頭。通過艱辛、費時的數據查閱、數據統計後才知道：元代的廟學不僅沒有退步，相反，它在元代得到前所未有的繁榮和發展。其間廟學的建築、祭祀、許多管理制度等都承前啟後並呈現出自己的特色。