內容提要
傳統中國的偏頭痛這些問題的背後，竟然隱藏著種種驚人的隱情：邏輯缺失無倫次是中國思維的硬傷；人性戴上了鐐銬，百家哲學走入歧途；傳統文化講究進取，只關注改造自己，而非改造世界；邪佞當道，精英淘汰，中國歷史社會失衡；謀略盛行，處處都是為別人準備的陷阱；文藝向來以瞞和騙逃離現實；古代科學先天不足，有花無果；沉湎世俗，信仰失重；小農經濟畫地為牢，中國經濟需解千年結……
編輯推薦
一席驚醒世人迷夢的肺腑之言；一本挑戰國人慣性思維的警世恆言；中國問題學創始人、經濟學家胡星斗解讀傳統中國！
一個古老文明的面具與隱情；中國文化的真相，也許與我們的認知相去甚遠……
中國人不喜歡抽象論證，也不太相信奇蹟，而更重視非理性的頓悟、直覺、體驗和感性，重視生機勃勃的自然和生活。
中國近代以來落伍了，其實，從思維模式上來說，從幾百年前甚至於上千年前就開始落後於人了。
中國人善於利用相對化手段化劣勢為優勢，所謂“比上不足，比下有餘”是也。因此，也往往欺軟怕硬，並以此作為精神補償。
詩歌的形象思維方式非常適合於在抽象思維方面比較笨拙的中國人，這可能就是中國成為“詩國”的原因。
兩千多年來，中國知識分子的精力耗費在兩個方面，一是對儒、道、佛的鑽研上，二是對方術、神秘學的推究上。
作為西方醫學的補充，中醫可以繼續存在下去。不過，中醫必須結合現代科技才有發展的前途。
作者簡介
胡星斗，筆名胡魚，北京理工大學經濟學教授，中國問題學創始人，民生經濟學家。從事政府經濟學、發展經濟學、諸子百家與企業管理的教學與指導研究生工作。近年來活躍在各大時事論壇及專欄，先後提出了“中國問題學”、“現代農村制度”、“現代反腐敗制度”等一系列新論點，其中對二元戶籍制度的批評、對勞動教養制度進行違憲審查等一系列言論，在社會上引起了強烈反響。
目錄
第一章邏輯缺失無倫次——中國思維的硬傷
腳踏入世與出世兩隻船
文明造機巧，蒙昧親自然
真理怎能講不清
中國思想的大分裂
第二章人性戴上了鐐銬——百家哲學的歧途
殺戮中誕生的哲學
仁義一出，虛偽遍地
性善不善，中庸太庸
滑向神秘主義的陷阱
仁政王道乃欺人之談
“鬥私批修”早有根
參不透人生，要哲學何用
柔弱怎么給人力量
治大國並不是烹小鮮
精神勝利無異飲鴆止渴
物我豈能兩忘
弱者姿態反異化
懷疑者注定孤獨
第三章不改造世界，只改造自己——傳統文化進取之門
諸子百家，束手對新局
民族文化解剖
長城，暴政的產物
我們的心靈怎樣被掏空
經驗拘禁了頭腦
中日文化，同源異流
農耕民族的沉重與現實
中國，少有神話的國度
漢語不是研究科學的語言
中國名言批判
傳統文化是不足迷戀的
第四章容得下邪佞，容不下精英——社會失衡劣勝優汰
趨於混亂的中國人
黑色染缸
謊言在權力下瀰漫
權術引領下的歧路
敦厚之下詭詐存
太過絕情的中國歷史
醜惡在大道上橫行
好皇帝是靠不住的
第五章陷阱為誰而挖——極端謀略算人難算己
中國兵家，詭道學派
姜太公的魚鉤釣住了誰
孫子兵法的大智慧
玩計謀贏不了戰爭
有謀略，無戰略
經典戰例點評
謀略，中國文化的主軸
諸葛多智徒勞己
劉伯溫的豺狼之智
曾國藩，老奸巨猾的古今完人
吳起、孫臏的人生戰場
語言是釣人之網
出售陰謀
語言之術，宇宙之門
制人秘訣
第六章以瞞和騙逃離現實——中國文藝的積習
詩歌，中國人的牢騷
但言志，不言情
缺的僅是思想
格言，一張無形的羅網
把文字雕成珍珠的遊戲
小說，多少迷夢在其中
文學為什麼要說謊
沒有“真”，何來“美”
第七章四大發明，有花無果——古代科學先天不足
科學技術的發展是件麻煩事
中國的科學怎樣被捆住
古代科技有花無果
中國思想產生不了現代科學
沒有方法，哪來科學
神秘學，中國的大學問
偽科學何以在中國盛行
中醫有沒有前途
衝破技術的牢籠
書摘
“烏鴉文化”勝過“喜鵲文化”
某日，胡魚乘超光速飛船穿越時空，往會明朝的劉伯溫（劉基）。一路上，風雲變幻，人鬼閃現，天災人禍，烽火兵燹，改朝換代，歷歷在目。
胡魚心中感慨萬千，思緒雜亂，一邊鑑古觀今，一邊目不暇接地搜尋目標。經人指點，在浙江青田縣南田山，他終於找到了辭官隱居在此的劉伯溫——只見他明眸寬額，劍眉長髯，身穿紅袍，手持羽扇，在農舍前正與圍在身邊的一群大人小孩談論著什麼。胡魚趨前自我介紹後，劉伯溫起身表示歡迎，並說昨日以艾草算卦，知道今日有客人遠道而來，只是不曾想是21世紀來的客人。圍者聽後愕然驚奇不已。
劉伯溫明知故問：“後人知曉我乎？”
“先生被我等視為專制時代的完人，您一身正氣，剛正不阿，被褐懷玉，淡泊明志，著警世寓言集《郁離子》，‘以待王者之興’，您的詩文皆傳之久遠，影響很大。”
劉伯溫聽此褒獎，如童子一般高興。
卻說胡魚來見前輩，本想聆聽對於中國人的評論，誰知伯溫只是天天講寓言故事，小孩、鄉親則圍者如堵，或鴉雀無聲，或拍手稱快，一傳十，十傳百，個個都對這些故事津津樂道。胡魚也悟出了什麼，在南田住了九天，記錄其要，現傳之後人：
烏鴉與喜鵲
北邙山住著彌子麂一家三代36口人，其妻封儉，其九子依次為天甲、天乙、天丙、天丁、天東、天西、天南、天北、天中，有媳婦、孫輩若干人。他們有旱地30畝，水田12畝，依山傍河，種著果樹、桑樹、茶葉，男耕女織，家給物足，其樂陶陶，其情融融。七七之日，天中婚娶，彌宅張燈結彩，掛出九個大紅燈籠，象徵九子的幸福。竹籠中的喜鵲也來助興，婉轉地鳴唱。
正當新郎新娘交杯飲酒之時，突然傳來了烏鴉的呱呱叫聲。彌子麂甚為不悅，朝屋後的大槐樹樹梢望去，見一烏鴉正在銜草築巢，遠方正飛來一大群被它召喚而來的同伴。他便讓孫子輩五個少年用竹竿去打，烏鴉不但不走，反而一次又一次地向筵席上的鄉親俯衝過來。
從遠方走來一位瞎眼跛足老人，衣衫襤褸，禿頭光腳，口中念念有詞：“得失只是一著錯，悲樂原為不速客。失做得時得亦失，樂生悲處悲猶樂。”天丁念過幾天書，解得此詩，便知不祥，馬上請老人坐下喝酒。老人不肯，匆匆欲去。
這時一隻烏鴉急速俯衝而下，摔倒在筵席桌旁。彌子麂怒不可遏，一刀斬下烏鴉的頭。彌天甲、彌天乙、彌天北則找來弓箭，要射殺“惡禽”，而天丁不讓，為此，兄弟吵作一團。老人曰：“烏鴉是天使，它在警示和驅趕愚昧的人們，洪水要來了，大家趕快逃命去
……
