人物經歷
明朝初期,朱元璋登基稱帝,為鞏固皇權,設立「錦衣衛」,屠殺當年一起打天下的老兄弟們,藍玉遭屠,「明教」覆滅。主人公傅翔的爺爺—「潁國公」傅友德屢立戰功,仍被朱元璋猜忌,終於大殿之上提著他二兒子的頭,自刎於朱元璋面前。
此時傅翔才十二歲,與家人隱居在一個小山村,與青梅竹馬的鄭芫,目睹了所居小村慘遭「錦衣衛」縱火屠戮,而朝廷追殺的對象竟是年幼的自己!隱居多年的「明教」軍師「小諸葛」方冀,帶著傅翔來到聖地「神農架」,共研「明教十大絕學」。鄭芫被太子主錄僧潔庵大師帶回京城傳授少林武功,
為報滅教深仇,方冀終於進京,與臥底在「錦衣衛」的「風流指揮使」章逸,密謀一場視死如歸的刺殺行動,密謀刺殺「洪武大帝」——朱元璋!與此同時,天竺異僧密謀統治中原武林,「全真派」長老完顏宣明身中天竺奇毒,巧遇傅翔得救,傳授傅翔「後發先至」的武學精藝。
「建文帝」即帝位,新政起步之際,藩王勢力卻蠢蠢欲動。「天尊」、「地尊」的「御氣神針」神功詭奇難擋,「少林派」、「武當派」紛紛遭劫,兩人更盯上武藝初成的傅翔,欲除之而後快!遺世深谷中,貌美如仙的蒙古少女阿茹娜與身負重傷的傅翔初邂逅,傅翔以「少林派」的《洗髓經》重獲新生。鄭芫和「丐幫」少俠「紅孩兒」朱泛加入了「新錦衣衛」,首戰便是替「胡惟庸案」受冤的石氏遺族翻案,「建文革新」再現正義!
「燕王」朱棣舉旗「清君側」,發動「靖難之役」欲奪皇位。傅翔與蒙古女醫阿茹娜隱姓化名扶助燕城百姓,得「燕王妃」青眼有加,但傅翔與阿茹娜彼此的殺父之仇卻橫亘在這對少年情侶心中。鄭芫之母遭「峨嵋派」門人劫擄,章逸收下戰帖,新舊「錦衣衛」的幾次殊死惡鬥,和詭譎多變的南北軍戰事,同樣令人屏息!「中土十三門派」齊聚「武當山」,共推「武林盟主」,「天尊」、「地尊」突然現身邀戰,而老道士完顏宣明練就的「不敗」之身,扭轉局勢!
「丐幫」幫主錢靜膺任「武林盟主」,江湖盟友無不振奮;而一心復教的方冀,卻疑心起章逸一身驚人的武藝究竟從何而來?朱棣奪位登基成功,「建文帝」在「明教」與「丐幫」群豪協助下,剃度為和尚潛逃出宮;以死明志的方孝孺、鐵鉉等忠臣,終為天地留下了浩然正氣。眾人護送「大師父」流亡到浙江鄭宅鎮,意外得窺「鄭義門」生生不息的秘密,「建文」躲過這一波波追截,傅翔更達致「脫胎換骨」的武學境界。
「永樂帝」為尋「建文」下落,派遣錦衣高手全國搜查,並令鄭和下西洋秘密探訪。寶船揚威異域,「建文」卻迭遭兇險,藏身福建諸寺。「天尊」請出施毒高手「人尊」突襲各門派,中土武林菁英損失慘重;錢靜與朱泛尋得隱退武林三十餘年,「四川唐門」傳人唐鈞唐老爺子重出江湖,一場「毒拚」,唐鈞和「人尊」同歸於盡。
傅翔與「天尊」的最終一戰,這令人不敗而自倒的武學奇技「王道劍」,與其說是功夫,不如說它是心法,因為它根本沒有創新的招式,就是看起來普通的、常人皆識的技法,如「白鶴亮翅」,進入「 王道無敵」境界的傅翔,手提一把木劍,在這樣普通的招式下,連突破到十成「瑜珈神功」的「天尊」,亦遭受自已的絕技反傷而慘敗。
爾後,傅翔當上「明教」首席護法,已是「武林第一高手」,但是與阿茹娜不改初衷,在敎中以醫術教助窮病之人,用為富人治病所得接濟困苦之人,效法「鄭義門」生生不息的公益之道……
武學修為
◆「王道劍」:
傅翔雜學多能,先習「明教十大絕學」,又學到全真派「後發先至」的武學精藝,及少林派《洗髓經》秘籍,融匯貫通,最後參悟出「 生生不息」,令人不敗而自倒的「 借力」武學奇技—「 王道劍術」,是一套可以生生不息、永續發展的「新武學」。
傅翔的蛻變來自他在「 鄭義門」的觀感,來自他對驚濤拍岸的體悟,還有對鶴蛇並舞的揣摩……
「鄭義門」六百多年來規矩嚴格,當官的不能貪,做賈的不能奸,捕魚的都用大口的網,以確保不捕小魚。
此種「 永續發展、生生不息」的哲理,給予傅翔很大觸動;陪伴「建文帝」落腳於寧德時的一番對話,更讓傅翔領悟出「王道劍」。
傅翔一次問建文帝:「當了幾天皇帝?」建文回答道:「當了幾天不重要,但當皇帝的,總是太重視霸道,與王道之義相悖。沒有強有力的支撐,內力外王,談不上王道。」
傅翔咀嚼「 內力外王」四個字,並融入劍法內,讓王道體現在「王道劍」中。
只有劍而沒有王道,就是霸道;但沒有劍,同樣也難以有王道,因此劍和王道,是一體兩面,因而才有「王道劍」。
書中《王道無敵》第二十八回,這樣描述傅翔使出的「王道劍」:「傅翔的『王道劍』招招中庸之道,木劍上的暗力卻逐漸加強。阿蘇巴被逼躍得更高,轉得急快,緬劍揮得越疾,身型圍著傅翔上下左右急竄,氣急敗壞之際,終於倒躍退出戰圈,歪歪斜斜退走兩步,倒坐在地上了……完顏道長哈哈笑道:『諸位,老道說的不敗而自倒,諸位都看到了吧!」王道劍的威力,正在於讓對手「 不敗而自倒」。
傅翔能達到前所未有的高峰,正緣於他對自然現象的觀察和思考,因此可以說他武學的創造力部分基於他自己的體驗。
這些武功不但創意十足,其中更包含著深厚的哲理,發人深省。