作者簡介
傅山，明末清初著名書法家。其書法雄厚豪放，富有浪漫色彩。其以[二王]為宗，取法顏真卿，上追魏晉及宋元諸家，特別是米芾的疏狂顛逸之書風對他影響頗深。傅山楷隸行草諸體兼擅，但藝術成就最高的當屬他的草書。
從其行草書法作品中可以看出，其筆勢雄渾，如排山倒海，一發不可收；其線條婉轉飄逸，如枯藤繞樹，纏綿起伏；其點畫頓挫抑揚，如亂石鋪街，險峻跌宕，因而顯得大氣磅礴，生機盎然。
內容提要
近年來，隨著書法熱的持續升溫，傅山的書法也越來越受到人們的關注，特別是他的行草書，更是受到許多書法家和書法愛好者的喜愛。本書精選的是《壽王錫予四十韻十二條屏》。該作是最能代表傅山書法成就的行草書經典之作，以餮讀者。
介紹：
備註：王晉榮舊藏題簽。
挽強壓駿 生龍活虎
——傅山為魏一鰲所書草書十二屏考辨
公 者
據白謙慎先生所著《傅山的世界》一書所述，傅山與魏一鰲交往四十年，兩人交往頗深、感情甚篤。
傅山出身明代官宦世家，岳父和其兄是明代的官員，他本人也是明末時期山西一帶有名的文人。入清以後，情況發生了變化，過去的政治依託不復存在，為了生存的需要，他要尋求政治上庇護，而所能夠指望的就是那些在清政府中為官的同情明代遺民的漢族官員。
魏一鰲，字蓮陸，直隸省保定府人。著名理學大師孫奇逢弟子。清兵入關後，為了鞏固在北方的統治，需要網羅漢族官員為其效力，在這樣的情況下，魏一鰲得以被任命為山西東部平定州的知州。
由於當時傅山在山西的名望，魏一鰲到了山西不久，就與傅山成為朋友，並且是傅山最重要的資助者。從17世紀四五十年代中這段時間傅山致魏一鰲的信札中可以看到魏對傅山無論在經濟上還是政治上的幫助。同時，他還利用自己的關係和職權，進一步保護傅山及其友人。著名的“朱衣道人案”中魏一鰲所起的關鍵作用也是傅山得以最終獲釋的重要因素。
對於魏一鰲的幫助，貧困的傅山所能夠給與回報的，除了為其家人和朋友看病外，就是以書畫相贈。
傅山和魏一鰲不僅僅是相互幫助的關係，而且是志同道合的朋友，這從兩人互贈的詩詞中可以得到明證。《霜紅龕集》收有傅山五律《老足》一首，其中有“生平望東海，一釣有連鰲。”句。“連”意即“蓮陸”、“連翁”，乃魏一鰲的別字和傅山對其的稱呼，“東海”則意指一鰲之別號“海翁”。由此可見傅山對於魏一鰲人品和才學的仰慕。1684年傅山去世，魏一鰲也寫了《挽石道人》七律一首以誌哀悼。表現了魏一鰲與傅山深厚的感情。
此草書十二條屏，無創作年代，從風格上看，大約是傅山六十歲左右的作品。 “五峰歸來“之”五峰“，或是指五台山，或指其它，因傅山一生壯遊名山大川、四海訪碑，故“五峰歸來”亦可能是指其訪碑歸來。“養疴松莊，老腕如鐵，腰復疼痛，時一鰲詞兄索書，揮汗作字，真意遁也。奈何奈何！”由此可見對於魏一鰲求字，傅山是有求必應的。不但要寫，還須認真。從傅山之魏一鰲書札中可看出對魏一鰲的重視。1656年左右，魏托其為朋友淄川作書，傅山為此專門去信詢問此人的性情，可見其認真程度。信中寫道“自淄川作字即奉命，但題後須及尊意，不知當如何書，又不諳此君性情何如，尚求一教。”
與平時常見其動輒書杜甫“秋興八首”以應酬絡繹不絕的求字者不同，一鰲求字，自然不能怠慢。此十二條，書謝靈運詩五首，大約也是“五峰歸來”之後情緒與謝詩相合之緣故。
有論者認為，傅山許多狂放的草書並非情緒激烈時所為，往往是為了應酬，所以書寫速度快，於濃淡漲墨於不顧，草率為之。他也曾有自評：“俗物每逼面書，以為得真。其實對人作者，無一可觀。且先有憤懣於中，大違心手造適之妙，真正外人那得知也！”而後世不明就裡者往往以其粗服亂頭、狂狷不羈者為辨別標準。豈非刻舟求劍耶？
對於魏一鰲的求字，傅山當然是要認真對待的，所以，我們不僅看到他不常書寫的謝靈運詩，也看到他不同尋常的“標準草書”，通篇不溫不火，娓娓道來。題款中“養疴松莊，老腕如鐵，腰復疼痛”這類辭令古來有之，自言身體不佳，帶病所書，是為了讓求書者更有面子的一種方式。而“真意遁也。奈何奈何！”則是傅山自謙的表示了。
傅山書法人書合一，觀之如臨深山大川，蒼茫之氣直襲人面，于右任愛其“生龍活虎”，章太炎謂其“挽強壓駿”，郭沫若贊其“志在千里”，皆推崇備至。傅山學問博大精深，故能參透書理。胸中萬象，一寓於書。人格之高潔一覽無餘。
此作原為清末著名學者、藏書家王晉榮所藏，且每幅均由王氏本人題寫籤條。王是傅山的崇拜者，嘗重刻《霜紅龕集》，世稱“王刻本”。並屢屢作序美之。（參見《傅山全集》序）
王氏收藏傅山作品甚伙，去年也是其收藏的《歸去來辭》草書十二屏與本作品創作時期、風格均頗近似，在國內某公司春拍中以三百餘萬元拍出。
