名稱：傅山篆書唐詩軸
傅山篆書唐詩軸 年代：清，先收藏於北京故宮博物院
作者：傅山
特徵：綾本，篆書
尺寸：縱143cm，橫48.3cm。
釋文：
帳殿郁崔嵬，仙遊實壯哉。曉雲連幕卷，夜火雜星回。
谷暗千旗出，山鳴萬乘來。扈游良可賦，終乏掞天才。
款署“山書”，鈐“傅山之印”白文印。
此軸為傅山用篆書錄唐人宋之問《扈從登封途中作》五律詩一首，代表了其篆書的典型風格。傅山的篆書用筆和結構皆有新意，試圖擺脫斯（李斯）、冰（李陽冰）篆書端莊平正的影響，形成了自己獨特的風格。
作者介紹：傅山（1607－1684）明清之際思想家、書法家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、濁翁、石人等別名，漢族，山西太原人。明諸生。明亡為道士，隱居土室養母。康熙中舉鴻博，屢辭不得免，至京，稱老病，不試而歸。顧炎武極服其志節。於學無所不通，經史之外，兼通先秦諸子，又長於書畫醫學。著有《霜紅龕集》等。一些武俠小說里，傅山被描寫為武俠高手。他是著名的學者，哲學、醫學、儒學、佛學、詩歌、書法、繪畫、金石、武術、考據等無所不通。他被認為是明末清初保持民族氣節的典範人物。傅青主與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李顒、顏元一起被梁啓超稱為“清初六大師”。著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等傳世之作，在當時有“醫聖”之名。
在學術和學術思想上，傅山的學問文章，都追蹤當時的進步思潮，尤其是前半生明朝末亡之時，他的思想帶有強烈的進步傾向，不重視當時學者重理學的傾向。他讚揚具有革命新精神，被明朝統治者視作洪水猛獸的李贄學術思想和劉辰翁、楊慎、鍾星等節高和寡之士的文風。對明末的政治腐敗，官場齷齪，是有清醒的認識。清軍入關明王朝滅亡後，傅山一反清初一般學者以經學為中心的研究範圍，而是獨辟研究子學的途徑，衝破宋明以來重理的羈絆，開拓了新的學術研究領域，成為清之後研治諸子的開山鼻祖。至於傅山的詩賦，則是繼承了屈原、杜甫以來的愛國主義傳統，他主張詩文應該“生於氣節”，以是否有利於國家和民族為衡量標準。傅山一生著述頗豐，可惜所著宏論，大都散失，只存書名和篇名，留存於世的僅《霜紅龕集》和《兩漢人名韻》兩部。
在詩、文、書、畫諸方面，傅山皆善學妙用，造詣頗深。其知識領域之廣、成就之大，在清初諸儒中，無出其右者。傅山的書法被時人尊為“清初第一寫家”。他書出顏真卿，並總結出“寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，於直率毋安排”的經驗。他的畫也達到了很高的藝術境界，所畫山水、梅、蘭、竹等，均精妙，被列人逸品之列。《畫征錄》就說：“傅青主畫山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨勝，墨竹也有氣。”他的字畫均滲透自己品格孤高和崇高的氣節，流溢著愛國主義的氣息，在中國古典書畫藝術中，博得後人的高度讚賞。
康熙二十三年（1684年）初，傅山的愛子傅眉忽逝，年愈古稀進入風燭殘年的傅山悲痛異常，再也經受不得如此打擊，不久則撒手人寰，與世長辭，時年77歲。
