指相聲中從倫理角度（如父/子、妻/兒）找笑料的一種手法，內容有時候會與葷口有所交叉，但是葷口是側重於描述，而倫理哏往往是以占便宜為包袱的重點。代表作品：《翻四輩》、《反七口》。
定義
指相聲中從倫理角度（如父/子、妻/兒）找笑料的一種手法，內容有時候會與葷口有所交叉，但是葷口是側重於描述，而倫理哏往往是以占便宜為包袱的重點。代表作品：《翻四輩》、《反七口》。
倫理哏的特點
1、鬥智！ 如 反七口，運用多種手段繞 捧哏的，在其中引發笑料，讓人發笑；
2、欺負捧哏的性格弱點，比如愛占小便宜！如 羊上樹，樹沒葉等，利用捧哏愛占小便宜的心裡，讓他願打願挨，批判這種人的醜陋嘴臉；
還有一種倫理哏，捧哏純粹的裝傻，明知道占便宜，還一個勁的迎合，這種確實讓人聽著不舒服，比如 翻四輩，笑料很少，重複太多，沒什麼意思，只能說捧哏的智商太低了。
表演形式及評價
倫理哏其實比臭活更受詬病，因為臭活畢竟大多數人還承認是可笑的，爭議只在是否庸俗下流的問題上，而倫理哏則從根本被否認，早年對相聲的批判，相當一部分就針對“占大輩”這種表演方式，認為庸俗而無笑料，應該剔除這種手法。
其實這裡還是有些誤會的。
早年給徒弟開蒙，往往先教《翻四輩》、《反七口》，因為這兩種基礎的倫理哏，很考驗演員的語言技巧、現場把握能力，是一種鍛鍊基本功的活。事實也是如此，即使一樣是叫爸爸，還是有人說了就可樂，有人說了就笨拙無味。所以倫理哏也是個難度很高的“技術活”。
再者，倫理哏有很多表現手法，並不限於充大輩一種，譬如《托妻獻子》，就是甲占乙妻子的便宜（這裡說明一句，雙方在舞台上，都是扮演人物，只是相聲演員多使用本名表演而已，所以捧逗雙方無論以什麼形式互相“占便宜”，都與人格侮辱無關。），兼有點臭活的特點；而《五行詩》以文字遊戲的形式，甲用詩文設陷阱，把乙放在自己妻子的位置上，也算一種倫理哏。
相聲是一種立體表演形式，不能從字面上去理解：“叫聲爸爸這有什麼可樂的？”，前後的鋪墊，時刻準確性的拿捏，演員的語言、表情神態等等許多細節，都會影響到這個包袱響或不響（包袱響，指逗樂了觀眾）。之所以新相聲里很少再使用這種手法，一是因為表演方式改變了，茶館相聲一度消失，在電台相聲里這種包袱的樂趣沒有視覺輔助受到了局限而明顯削弱，電視台又有更嚴格的審查和時間要求斷絕了這種形式；二是新一代演員因為表演方式逐漸都演變為“錄製”節目，實時表演的能力自然也退化了，沒有那種把握現場氣氛的能力，就是讓他們使倫理哏，也使不出效果來——這種情況逐漸也造成老百姓的誤會：倫理哏就是騙別人管自己叫爸爸，庸俗而愚蠢。
倫理哏其實是發掘人本能愛占便宜的猥瑣心態，帶有市井文化色彩。或者也可以說是中國特色心態。最可樂的包袱，往往都是挖掘卑微人性而不是挖掘高尚情操，這也是歌頌型相聲無論怎么使用技巧也不可樂的原因之一。
象前面提到的兩段，是純粹倫理哏貫穿始終的段子。其實大部分段子，只用倫理哏做墊話。
